羅隱

虎豹之為害也，則焚山，不顧野人之菽粟⁽¹⁾; 蛟蜃之為害也2，則絕流⁽³⁾，不顧漁人之釣網(wǎng)： 其所全者大⁽⁴⁾，所去者小也。

順大道而行者，救天下者也； 盡規(guī)矩而進(jìn)者，全禮義者也。權(quán)濟(jì)天下⁽⁵⁾，而君臣立、上下正，然后禮義生焉； 力不能濟(jì)于用，而君臣上下之不正，雖抱空器⁽⁶⁾，奚所施設(shè)⁽⁷⁾?是以佐盟津之師⁽⁸⁾，焚山絕流者也； 扣馬而諫⁽⁹⁾，計(jì)菽粟而顧釣網(wǎng)者也。於戲⁽¹⁰⁾!

〔注釋〕(1)野人： 山野居民。菽： 豆類。粟： 谷類。菽粟： 泛指糧食。(2)蛟： 古稱蛟龍，實(shí)為水中鱷魚。蜃(shèn)： 此指蛟類動(dòng)物。(3)絕： 斷絕。(4)全： 保全。(5)權(quán)：權(quán)衡。濟(jì)：救助。(6)器： 權(quán)力的象征?？掌鳎?喻空虛的權(quán)力。(7)奚：何。施設(shè)： 建樹(shù)。(8)佐盟津之師： 指呂尚輔佐周武王伐紂事。盟津： 在今河南省孟縣，武王與伐紂的諸侯軍會(huì)師之地。(9)扣馬而諫： 指武王伐紂時(shí)，伯夷、叔齊抓住武王馬韁勸阻。(10)於戲： 同 “嗚呼” 。

〔鑒賞〕在一般人的眼里，羅隱是以詩(shī)名世的。這誠(chéng)然不錯(cuò)。他的詩(shī)的確寫得很好。“芳草有情皆礙馬，好云無(wú)處不遮樓。” (《綿谷回寄蔡氏昆仲》)不但將一幅春郊試馬圖呈現(xiàn)于讀者的眼前，而且委婉地抒發(fā)了對(duì)友人的眷戀與對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情?！安徽撈降嘏c山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？ ” (《蜂》)通過(guò)描寫蜜蜂采花釀蜜、供人享受這一自然現(xiàn)象，表現(xiàn)出作者憤世嫉俗的思想感情?！笆昃驮嚻冢搴熢履蜗噙`。何如學(xué)得孫供奉，一笑君王便著緋?！?(《感弄猴人賜朱紱》)詩(shī)人用自己累試不第的遭遇，同弄猴人的平步青云作一對(duì)比，有力地諷刺了統(tǒng)治者的昏庸。上述詩(shī)句，無(wú)疑是十分出色的。但是羅隱不僅以詩(shī)名世，而且還以其散文著稱。特別是收集在《讒書》中的小品文，“乃憤懣不平之言，不遇于當(dāng)世而無(wú)所以泄其怒之所作” (方回)，“幾乎全部是抗?fàn)帒嵓ぶ劇?(魯迅)，揭露了唐末社會(huì)的黑暗，批判了時(shí)政的腐敗，無(wú)論從思想內(nèi)容上還是從藝術(shù)技巧上看，都有很高的價(jià)值。這篇《辨害》是《讒書》中一篇頗有見(jiàn)解的文章，它通過(guò)設(shè)喻和議論古代史事，指出做事應(yīng)識(shí)大體、顧大局，要從大的利害關(guān)系上著眼，敢于采取突破常規(guī)的行動(dòng)，不能拘泥于一般的道德名分而畏忌不前。內(nèi)容深刻，說(shuō)理透徹。題為 “辨害” ，文章即從 “害”字落筆?；⒈鰶](méi)山林，傷人噬畜，嚴(yán)重地威脅人民生命財(cái)產(chǎn)的安全。為了消除這一禍害，斷然焚山，然而這樣一來(lái)，弊病也就產(chǎn)生了： 農(nóng)人種植的蔬菜糧食隨著熊熊大火而化為烏有。這豈能使得！ 權(quán)衡利弊，自然使得！ 菽粟被焚，只是野人眼前的利益暫時(shí)遭到破壞； 虎豹絕跡，山林附近所有人民(包括“野人” )的生命財(cái)產(chǎn)卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)。焚山是利大而弊小，是顧全大局的非常之舉。蛟蜃潛藏水底，翻江倒海，沖決堤防，毀壞莊稼，淹沒(méi)人畜。為消除這一禍害，公然絕流。然而這樣一來(lái)，弊病也就產(chǎn)生了： 漁人撒下的釣網(wǎng)成了虛張。這豈能使得！ 權(quán)衡利弊，自然使得！ 釣網(wǎng)虛張，只是漁人一時(shí)撈不到魚蝦；蛟蜃滅蹤，江河兩岸所有人民(包括漁人)的生命財(cái)產(chǎn)卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)。絕流是利大而弊小，是顧全大局的非常之舉。所以文章緊追一筆，申述焚山與絕流的理由： “所全者大，所去者小也?！眱蓚€(gè)“則”字，表明了對(duì)焚山、絕流這一行動(dòng)的果斷態(tài)度； 兩個(gè)“不顧” ，說(shuō)明在采取這一行動(dòng)時(shí)應(yīng)從大處著眼，要敢于犧牲局部的小的利益； 一“大”一“小” ，是對(duì)焚山與絕流的利與弊的正確認(rèn)識(shí)。文意以對(duì)句出之，使得散文中呈現(xiàn)出整齊的美感。開(kāi)頭幾句是以具體事物設(shè)喻，說(shuō)明做事要分辨利害，要從大局著眼。用具體事物說(shuō)明問(wèn)題，使道理深入淺出，易為讀者接受，這是它的好處。不足之處是： 就事論事，往往難以使所要說(shuō)明的問(wèn)題具有普遍意義，文章的思想內(nèi)容也就缺乏應(yīng)有的深度和廣度。作者很明白這一道理，所以下文宕開(kāi)一筆，從理論的角度加以說(shuō)明。“順大道而行者，救天下者也； 盡規(guī)矩而進(jìn)者，全禮義者也?！边@幾句話，把上文的感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)的高度。上文的說(shuō)理是具體的，這里的說(shuō)理是抽象的，但這個(gè)抽象的說(shuō)理要比具體的說(shuō)理概括得多，深刻得多。它給人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物的利與害，怎樣從大局出發(fā)去辦事，指出了一個(gè)原則問(wèn)題，即 “順大道而行” ，這就使得所要說(shuō)明的問(wèn)題帶上了普遍性，具有了指導(dǎo)意義。應(yīng)該看到的是，“順大道而行”幾句，既是從理論上來(lái)闡述，又是影射下文所提到的 “佐盟津之師” 和“扣馬而諫”的歷史事件，是對(duì)這兩個(gè)歷史事件的含蓄評(píng)述。周武王順應(yīng)民心，起兵討伐紂王。周軍在東向的途中，與共同伐紂的其他諸侯會(huì)師于盟津。在那些 “以君臣之義無(wú)所逃于天地之間” 的 “規(guī)規(guī)焉”小儒看來(lái)，呂尚輔佐周武王伐紂是不合君臣大義的，是一種叛逆的行為。但是呂尚卻不把眼光放在僵死的君臣名分與禮義上，而是放在天下老百姓的生死存亡的重大問(wèn)題上，想到的是如何救民于水火。因此，呂尚佐武王伐紂，是順大道而行，其結(jié)果是拯救了天下。相反，伯夷叔齊拘泥于一般的道德名分，頑固地維護(hù) “君臣大義” ，認(rèn)為 “以臣弒君” 不可，扣馬而諫。他們的行為，只是保全了禮義，卻自覺(jué)或不自覺(jué)地起了助紂為虐的作用。所以說(shuō)，“順大道而行者，救天下者也” ，實(shí)際上是對(duì)“佐盟津之師”的贊頌； “盡規(guī)矩而進(jìn)者，全禮義者也” ，則完全是對(duì)“扣馬而諫” 的批評(píng)與嘲諷。這幾句話顯然是承接上段文意，但作者卻換了一種講法，說(shuō)是“順大道而行者，救天下者也； ……”形式上不與焚山絕流相關(guān)涉，顯出另提一頭，給人以新的感覺(jué)。這就是清人魏禧在《日錄論文》中所說(shuō)的“古文接處用提法” 。這種接法能使文章在寫法上顯出變化，上下文的銜接很好。文章寫到這里，主旨已經(jīng)顯露出來(lái)。但是作者并不忙于作結(jié)，而是繼續(xù)深入下去： “權(quán)濟(jì)天下，而君臣立、上下正，然后禮義生焉； 力不能濟(jì)于用，而君臣上下之不正，雖抱空器，奚所施設(shè)？”運(yùn)用權(quán)力治理天下，建立起合理的君臣關(guān)系，端正上下的名分，這樣禮義也就自然產(chǎn)生了。呂尚輔佐武王統(tǒng)一天下，建立周朝，確立君臣關(guān)系，使得君臣有序，上下有別。這里面不就包含了一種新的禮義的因素嗎？相反，雖有權(quán)力，卻不能用以濟(jì)世，端正君臣上下之間的名分，那么即使擁有尊號(hào)，又能有什么作為呢？文章從正反兩個(gè)方面說(shuō)明了顧全大局，順大道而行的重大意義?！獜拇缶种郏槾蟮蓝?，不但能拯救天下，而且將會(huì)產(chǎn)生新的禮義。著眼于小利，抱守空名，規(guī)行矩步，其結(jié)果只能是一事無(wú)成。作者的這一觀點(diǎn)是進(jìn)步的，它對(duì)于鼓勵(lì)有志之士沖破世俗的道德名分的約束，具有積極意義。在進(jìn)行了具體的與抽象的，正面的與反面的說(shuō)明之后，作者再以點(diǎn)睛之筆極為自然地點(diǎn)明 “佐盟津之師” 與 “扣馬而諫” 的歷史事件，并以焚山與絕流類比“佐盟津之師” ，揭示出它的本質(zhì)意義； 以 “計(jì)菽粟” 與“顧釣網(wǎng)”類比“扣馬而諫” ，有力地抨擊了它的要害。這樣，文章的中心思想便得到了充分的表現(xiàn)。

《辨害》是一篇只有一百三十一字的短文，卻將一個(gè)重大的問(wèn)題分辨得如此清楚，闡述得如此深刻，這，首先在于選材精當(dāng)。文章的中心思想確定之后，就要考慮到選材的問(wèn)題。材料選擇恰當(dāng)，文章的中心思想就能象浮雕般地突現(xiàn)出來(lái)?！侗婧Α氛沁@樣。用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，任何事物都具有兩重性，做任何事情首先都有一個(gè)正確辨別利與弊或利與害的問(wèn)題。認(rèn)識(shí)到某一事物利大于害，便應(yīng)果斷去做； 看到了某一事物害大于利，就堅(jiān)決不干或堅(jiān)決制止。這便是從大處著眼，便是顧全大局。要說(shuō)明這樣一個(gè)問(wèn)題，可以用作論據(jù)的材料應(yīng)該說(shuō)是不勝枚舉的。但是作者選用的只是虎豹為害而焚山，蛟蜃為害而絕流，和 “佐盟津之師” 與“扣馬而諫”這樣幾個(gè)材料。焚山與絕流是非常之舉，“佐盟津之師”與 “扣馬而諫”是著名的歷史事件，它們都具有典型意義。通過(guò)對(duì)這樣的非常之舉和著名歷史事件的評(píng)述，就能最有力地說(shuō)明本文的中心思想。

其次是善于組織材料。人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程總是由淺入深，由感性到理性，由具體到抽象。為了使讀者容易理解和接受要說(shuō)明的道理，并且使開(kāi)頭具有引人入勝的魅力，作者先寫焚山與絕流。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再作抽象的議論。最后以極省儉的筆墨將“佐盟津之師” 和 “扣馬而諫” 的歷史事件點(diǎn)出，并且分別與焚山、絕流和計(jì)菽粟、顧釣網(wǎng)相聯(lián)系，既使首尾連貫一氣，渾然一體，又十分含蓄地啟發(fā)讀者去思考這兩個(gè)歷史事件的實(shí)質(zhì)與意義。這樣組織材料，自能巧妙而深刻地表達(dá)中心思想。