謝翱

禾黍何人為守閽？落花臺殿黯銷魂。

朝元閣下歸來燕，不見前頭鸚鵡言！

紫云樓閣燕流霞，今日凄涼佛子家。

殘照下山花霧散，萬年枝上掛袈裟。

謝翱在南宋亡后憑吊杭州故宮廢址時，寫了這兩首七絕，抒發(fā)他的故國之思。

托物寄慨，觸景興悲，是這類詩作常用的手法。例如唐李益的《隋宮燕》： “燕語如傷舊國春，宮花一落旋成塵。自從一閉風(fēng)光后，幾度飛來不見人?！贝迿┑摹度A清宮四首》之二： “障掩金雞蓄禍機，翠環(huán)西拂蜀云飛；珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸。”借落花、歸燕來吊古傷今或哀時憫亂。謝翱這兩首詩的第一首與此同一機杼，但作為遺民，對故國宮苑的憑吊，其感情的沉痛、凄楚，則更非李益、崔櫓可比。一、二句寫南宋故宮被毀壞后的荒涼景象：昔日有桓桓武士秉鉞持戟而守衛(wèi)的宮閽，如今一片死寂，闃不見人；在曾經(jīng)是千官鵠立、花迎劍佩的地方，如今但見臺荒殿冷，落花滿地。通過這寥寥數(shù)字的景物描寫，仿佛看到詩人吞聲潛行、凄涼徘徊的身影，感受到他那濃重的感傷情緒。這兩句詩里的“禾黍”、“黯銷魂”，都有來歷： “禾黍”，有兩個出處：一是《詩·王風(fēng)·黍離》，詩序說，東周的大夫出行至舊都鎬京時，看到“故宗廟宮室盡為禾黍，閔(憫)周室之顛覆，彷徨不忍去”，因而作《黍離》這首詩；一是《史記·宋微子世家》，箕子朝周路過殷墟，看見商朝故宮毀壞，“生禾黍”，十分感傷，因作《麥秀》之歌，歌詞的第一句就是“麥秀漸漸兮，禾黍油油”。謝翱在篇首著以“禾黍”二字，就是以箕子之吊殷商、周大夫之憫宗周，來暗寓自己對南宋國都淪亡、宮殿荒廢的深沉感嘆，不但用典貼切，而且一起就點了題。至于當(dāng)時杭州故宮的廢址是否也種上了莊稼，“彼黍離離”、“麥秀漸漸”，卻不是主要的，不必求之過實?！镑鲣N魂”，出于江淹《別賦》“黯然銷魂者，唯別而已矣”。此中亦頗有深意。杜甫在安史之亂長安陷落時，有“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠”之句，但他還抱有“五陵佳氣無時無”的信念，堅信長安還能被官軍收復(fù)，而謝翱憑吊故宮，卻抱著亡國之恨，是真正的死別吞聲之哭。因此，用了《別賦》中“黯然銷魂”這一成句，是極其痛切的。

接下來兩句： “朝元閣下歸來燕，不見前頭鸚鵡言！”朝元閣是唐代長安驪山上的閣名，它與華清宮、長生殿都是天寶年間唐玄宗、楊貴妃經(jīng)常游宴的處所，因此也都是安史亂后在唐人詩中經(jīng)常出現(xiàn)的地名。謝翱在這里只是借用來泛指杭州故宮的建筑。另一位南宋遺民林景熙《故宮》詩中有兩句： “煙深凝碧樹，草沒景陽鐘”。凝碧池在唐代的東都洛陽，景陽宮則是南朝陳都城金陵的宮名，故章宜竹在注里指出： “先生詩中引用臺池宮闕之名，亦不必杭州皆有之，特借以形容故都耳?！边@一說明，也適用于謝翱此詩?！安灰娗邦^鸚鵡言”，化用唐朱慶馀《宮詞》“鸚鵡前頭不敢言”句，但意思完全不同：謝翱通過燕子歸來，它的伙伴鸚鵡卻找不著了，暗示南宋宮廷如今人去殿空，鸚鵡更是無處尋覓了。這是深入一層描寫故宮的寥落和寂靜。因見歸燕而想到不見鸚鵡，這一突發(fā)的感想頗為獨特，而妙在將人的感嘆與惆悵借燕發(fā)出。比之前人詩中的“燕語如傷舊國春”與“不見人歸見燕歸”等詩句更有力，具有孟郊、李賀詩苦思錘煉的特點。

元兵進入杭州后，南宋故宮許多建筑成為佛寺，多為番僧所居。林景熙《故宮》詩中“王氣銷南渡，僧坊聚北宗”，與汪元量《孤山和李鶴田》詩中“林西樓觀青紅濕，又遜僧官燕梵王”等句，都反映了這一事實。這里第二首詩所寫的也是此事。一、二句： “紫云樓閣燕流霞，今日凄涼佛子家?！弊显茦且彩翘拼L安樓閣名，在曲江畔，此指杭州故宮中的樓閣。“燕”，即宴；“流霞”，指美酒；“佛子”，菩薩的通稱，亦指僧徒。這兩句是說過去南宋君臣宴飲過的皇宮樓閣，如今成了番僧供奉菩薩的廟宇。三、四句“殘照下山花霧散，萬年枝上掛袈裟”，進一步用富有象征性的景物來表達無限凄涼的興亡之感： “西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，紫云樓上的筵席終于結(jié)束了，夕陽下山，花光霧氣，也隨之消散，被稱為萬年枝的冬青樹上，如今掛滿了僧人的袈裟。聯(lián)想到“萬年枝”曾多次為宋室帝后所吟寫，如徽宗試畫院諸生，即以“萬年枝上太平雀”為題，寧宗楊皇后寫的《宮詞》亦有“秋聲輕度萬年枝”之句，使人彌增“故國不堪回首”之慨！

“南渡君臣輕社稷”，南宋是偏安的政權(quán)，主和派意見常占上風(fēng)，宮中生活康豫安逸。因此，《過杭州故宮》詩中寫到宮中養(yǎng)鸚鵡、“燕流霞”，是含著對南宋君臣茍且偷安、不思恢復(fù)，“直把杭州當(dāng)汴州”的指責(zé)與嘆惋的。

綜觀謝翱這兩首詩，其特點是沉痛而含蓄。這與《登西臺慟哭記》十分相似。尤其是大量融入唐人詩的語詞、意境，借唐喻宋，以長安喻杭州，與《登西臺慟哭記》中所寫“故人唐宰相魯公”，以顏真卿喻文天祥，是同樣手法。因此，《過杭州故宮》從內(nèi)容到思想感情，從語言到表現(xiàn)手法，都可以看作是《登西臺慟哭記》的伯仲之作，也是南宋遺民詩中重要的篇章。

宋末詩人，當(dāng)革命之際，一腔悲憤，盡泄于詩……謝翱過杭州故宮詩二首……情真語切，意在言外。(賀貽孫《詩筏》)