主敬以直其內(nèi)，(守義以方其外。)
(為學(xué)類) 我們必須努力學(xué)習(xí)尊敬周遭的萬(wàn)事萬(wàn)物，如此方能使自己心無(wú)邪念。(引自易坤卦 文言傳) 所謂“敬”......
(君子以)虛受人。
(為學(xué)類) 即虛心接受對(duì)方之意。因?yàn)橐粋€(gè)人的內(nèi)心如果有我存在的話，便沒(méi)有接受他人教導(dǎo)或訓(xùn)誨的余地了。(易......
內(nèi)積忠信，所以進(jìn)德也。
(為學(xué)類) 努力培養(yǎng)忠誠(chéng)信實(shí)之心，乃是使品德進(jìn)步的最好方法。(引自程伊川易傳中的文字) (參考)內(nèi)積忠信，所......
擇言篤志，所以居業(yè)也。
(為學(xué)類) 說(shuō)話時(shí)小心謹(jǐn)慎，盡量避免發(fā)生言詞失當(dāng)?shù)那樾巍Ｗ鍪聲r(shí)篤守職志，絕不敷衍怠惰。這乃是每一個(gè)人在......
名者可以厲中人，(君子所存，非所汲汲。)
(為學(xué)類) 只有中等資質(zhì)的人才愛(ài)好名譽(yù)追求功名。因此對(duì)于這些人而言，名譽(yù)具有激勵(lì)他們努力上進(jìn)、熱心行善......
人之情，易發(fā)而難制者，惟怒為甚。
(為學(xué)類) 在人類的感情之中，最易引發(fā)而難于控制的就是憤怒。 如果在處理事情時(shí)，未能將怒氣摒除，那么便無(wú)......
圣賢之言不得已也。
(為學(xué)類) 古圣先賢之所以提出許多言論與看法，完全是希望能借此拯救世人與修養(yǎng)自己，絕非為炫耀自己而玩弄......
以文辭而已者陋矣。
(為學(xué)類) 學(xué)習(xí)本來(lái)是以圣人之道為目的，亦即必須體驗(yàn)道德的意思。如果學(xué)者只是在學(xué)習(xí)文章上下功夫，一味堆......
(群子之學(xué)，莫若廓然而大公)，物來(lái)而順應(yīng)。
(為學(xué)類) 以無(wú)心而順應(yīng)外物就如同鏡子反映東西一樣，會(huì)將外物直接而真實(shí)地反映在我們的心中。因此我們只須......
心生道也。
(道體類) 希望使萬(wàn)物生存下去的道乃是人類的本性。(這是程伊川所說(shuō)的話)......
圣希天，賢希圣，士希賢。
(為學(xué)類) 圣人希望學(xué)習(xí)真正的天道，賢人希望學(xué)習(xí)圣人的學(xué)行，一般士人則希望學(xué)習(xí)賢人的品格。 “賢”即才德......
性即理也。
(道體類) 人性是人類與生俱來(lái)的本質(zhì)，乃天地所賜予，亦即天地間之至理。天理既然沒(méi)有虛偽人欺妄與錯(cuò)誤，而......
人心不同如面。
(道體類) 每一個(gè)人的心思均各不相同，這與每一個(gè)人的面貌均不相同是同樣的道理。(這是程伊川所引用的古諺)......
生之謂性。
(道體類) 程子論性，認(rèn)為性包含理與氣，氣非理不立，理非氣不行，而理、氣乃是人類與生俱來(lái)的本質(zhì)，故人初......
觀天地生物氣象。
(道體類) 仔細(xì)觀察天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，便可發(fā)現(xiàn)天地都希望能使萬(wàn)物永遠(yuǎn)存續(xù)下去。(這是程明道所說(shuō)的話) 這與......
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