[先秦]佚名

將欲毀之，必重累之；

將欲碚之，必高舉之。

這首為后人輯錄的“逸詩(shī)”，說(shuō)明要?dú)哪澄?，必須先給它增加許許多多的負(fù)擔(dān)；要使某物仆倒，必須先把它高高舉起?！绊铡?，踣，仆也。詩(shī)中所述乍看起來(lái)，方法和目的似乎相背，可是它確是實(shí)現(xiàn)目的有效手段。從而也給予我們以啟示?！俺唧吨郧笊煲?。”在現(xiàn)實(shí)生活中，這類欲擒故縱的事例不勝枚舉，小自處世立身，大至天下國(guó)家。春秋時(shí)，吳越交兵，越王勾踐君事吳王以破吳國(guó)。漢代韓信，雖受胯下之辱，卻建千秋之功。三國(guó)時(shí)代，諸葛亮的七擒七縱更令人擊節(jié)贊嘆。老子也說(shuō)：“是故欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之?！彪m與本詩(shī)所言不同，但基本思想是一致的。本詩(shī)共四句十六字，其涵蓋的內(nèi)容卻極為豐富。

哲理詩(shī)不同于哲學(xué)，它同樣反映生活，形象思維是它區(qū)別于哲學(xué)的重要界限。詩(shī)人在認(rèn)識(shí)和理解生活時(shí)，固然不可缺少抽象思維，但他畢竟不是把社會(huì)人生看做某種抽象的符號(hào)加以演繹，而是生活在活生生的具體事物之中，用眼睛觀察色彩繽紛的世界，用心靈感知悲歡離合的世界。在這四句詩(shī)中，我們可以看到，詩(shī)人在用形象去構(gòu)筑自己的詩(shī)歌境界，其中的“重累之”和“高舉之”都是對(duì)具體行動(dòng)的描寫(xiě)。同時(shí)，由于這首逸詩(shī)出自《呂氏春秋》的摘引，殘缺不全，使我們不能知道作品產(chǎn)生的具體環(huán)境，也看不到詩(shī)人所要表達(dá)的激情，這樣，使我們失去了進(jìn)一步欣賞其文學(xué)價(jià)值的機(jī)會(huì)，這不能不令人感到惋惜。