后現(xiàn)代音樂的一種形式?！芭浼撉佟本褪窃谝患芷胀ㄤ撉俚那傧抑g安放一些東西，如：螺釘、螺帽、橡皮、木頭和布……使得鋼琴的音色發(fā)生變化。音色的變化量最終取決于放置在弦中物體的種類和物體安放的位置是否超過制音器和琴橋。螺釘、螺帽在振動(dòng)中發(fā)出金屬般的共鳴。如果螺釘、螺帽能自由地運(yùn)動(dòng)，便發(fā)出蜂鳴般的嗡嗡聲。一塊橡皮被置于兩弦之間便會(huì)產(chǎn)生沉悶的重?fù)袈暸c和聲。剩下一些不經(jīng)配件的琴鍵常常產(chǎn)生五聲音階的效果。如果一個(gè)弱音器放于第二與第三弦之間，然后使用左踏板分奏第一條弦，音色的范圍可以有所擴(kuò)大。據(jù)凱奇說：“物體的選擇是根據(jù)實(shí)驗(yàn)與感受而不是根據(jù)邏輯。”
為了使演奏者演奏出正確的音響，凱奇的每一部“配件鋼琴”作品前均有“提示表”，這張表說明物體的種類和物體在兩條弦中的位置。
凱奇的第一部“配件鋼琴”作品———《酒神之舞》寫于1938年。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，凱奇將鋼琴弦中放置各種各樣的東西，發(fā)明了單人打擊樂隊(duì)。
凱奇最重要的“配件鋼琴”作品———《奏鳴曲與間奏曲》，是他的音樂深受東方文化影響的一個(gè)例子?！蹲帏Q曲與間奏曲》（1946—1948）是凱奇閱讀了安蘭達(dá)·K.柯麥拉斯瓦米（1877—1947）的作品之后寫成的。安蘭達(dá)是一位在印度教育界和美術(shù)界有很大影響的學(xué)者。他提倡復(fù)興古印度文化，他寫了許多書。其中有《佛教的浮屠與福音》、《基督教教義與東方人》、《藝術(shù)、印度教與佛教的真正原理》。凱奇嘗試表現(xiàn)“印度傳統(tǒng)中‘永恒的情感’：英雄的、愛情的、令人驚奇的、歡樂的、遺憾的、恐懼的、憤怒的、可憎的，以及他們向往寧靜的普遍情感”。
節(jié)奏是該音樂中起主導(dǎo)作用的因素。凱奇常使用固定音型、重復(fù)音、切分音以及顫動(dòng)音。節(jié)奏的流動(dòng)有類似音階、琶音的段落或者類似打擊樂器的節(jié)奏特點(diǎn)。休止符也是更富于表現(xiàn)力的因素。音的時(shí)值可以從一個(gè)貫穿數(shù)小節(jié)連成的音到64分音符那樣的微分節(jié)奏。節(jié)奏標(biāo)記不僅可以在樂器的開端出現(xiàn)，也可以出現(xiàn)在樂章的任何地方。速度可以是中等的，也可以是極端的。從頭至尾都標(biāo)明了豐富的力度記號(hào)，還有漸強(qiáng)漸弱。運(yùn)用踏板使音色發(fā)生變化，并在譜上用虛線和實(shí)線標(biāo)記出來。
60年代人們對(duì)配件鋼琴的興趣在增長(zhǎng)，到了70年代對(duì)配件鋼琴的興趣已經(jīng)是世界性的了。