青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒，入門各自媚，誰肯相為官！客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。

《飲馬長城窟行》屬樂府相和歌瑟調(diào)曲，又稱《飲馬行》。本辭不存?！豆沤駱蜂洝氛f：“王僧虔《技錄》云：‘《飲馬行》，今不歌?！薄扒嗲嗪优喜?，綿綿思遠(yuǎn)道”，乃是一篇思婦之辭，與長城飲馬無涉，用作《飲馬長城窟行》的樂辭。也有人認(rèn)為它是漢末蔡邕的作品。

從風(fēng)神意蘊看，本篇很像是剛從民歌脫胎的，酷肖《古詩十九首》中的某些篇章。所以前人或認(rèn)為是擬古詩。

東漢末年，游學(xué)、游宦之風(fēng)甚盛。一批游子思婦之詞，就在這樣的社會背景下產(chǎn)生出來?！豆旁娛攀住分杏胁簧偈沁@一類題材。

本篇可分作三節(jié)。開頭八句為第一節(jié)?！扒嗲嗪优喜荨币痪?，是借用古詩《青青河畔草》的現(xiàn)成句子，作為開篇起興。大約是一個明媚的春天吧，這位閨中少婦偶然抬眼望見河邊的青青草色，隨著河流去的方向，綿延不斷，一直連接到很遠(yuǎn)的地方，不由地想到她在外的丈夫。“綿綿”，既說道路之遙遠(yuǎn)，更說情思之悠長。她這樣想了一會，馬上又覺得，每天老是這樣胡思亂想，總也想不出個頭緒，他現(xiàn)在究竟在什么地方呢？這工夫心里不免有些惆悵之感，嘆一口氣，自語道：“遠(yuǎn)道不可思?！庇谑茄矍坝只秀爆F(xiàn)出昨夜那惱人的夢境：剛剛看見他就在自己身邊，忽爾又似在他鄉(xiāng)。夢中追隨丈夫的蹤跡，輾轉(zhuǎn)到過好多地方，卻老是各在一處，怎么也見不著面。自然，這夢境是思婦對丈夫日夜思念的結(jié)果，所謂“結(jié)想成夢”。夢里說好不容易見到了，卻又飄忽不定，這是思婦渴望見到丈夫，既患得之，又患失之心理的幻化。這一段文字寫得回環(huán)曲折，活脫輕靈。

思婦夢醒后，現(xiàn)實更殘酷，更教人難堪。中間一節(jié)極為深刻地展示了思婦的內(nèi)心世界。常言說，人非草木，孰能無情，詩中卻說，枯桑、海水也不是完全麻木無知的?？萆ｋm說葉盡枝殘，對于風(fēng)也不會毫無知覺；海水盡管不結(jié)冰，對于寒暖也應(yīng)該感覺得到。每到傍晚，人們都回到自己家里，男歡女愛，可是我，孤凄凄的，連說句話的人也沒有。這很像李清照“向簾兒底下，聽人笑語”的那種心情。整個意思就是說：我是一個人，我怎能耽得這樣的孤寂??！她自然也要想到：他是不是有了新歡呢？不然，也會捎個信回家呀？這四句，熱切中帶著凄愴，希望中含著失望。

從寫法上說，兩節(jié)之間，極盡轉(zhuǎn)折跌宕之致；從轉(zhuǎn)折跌宕中，見出感情的深沉和復(fù)雜。

詩意到此，已經(jīng)結(jié)束。后面的八句是截取它篇拼合而成。

從形式上看，“誰肯相為言”和“客從遠(yuǎn)方來”這一節(jié)之間，似乎也緊相承接，實則詩脈并不相銜。更重要的是，最后這一節(jié)與原詩的構(gòu)思不合。原詩以形諸夢寐極寫思婦的相思之苦，詩的結(jié)尾則是相思夢的繼續(xù)，言有盡而意無窮。如現(xiàn)在這樣，再接下去寫思婦果然接到遠(yuǎn)方捎來的書札之類，便成“續(xù)貂”，也是對原來詩意的破壞。拼合者只是滿足于兩者之間形式上的聯(lián)系，以為做到天衣無縫了，不知這正是露馬腳處。

這一點，已有人指出。清人朱乾說：“……惟《孟冬寒氣至》一篇下接‘客從遠(yuǎn)方來’，與《飲馬長城窟》章法同?！?《樂府正義》)余冠英先生更進一步說：“事實上，‘青青河畔草’八句和‘客從遠(yuǎn)方來’八句各為一首詩。”(《漢魏六朝詩論叢》)

《孟冬寒氣至》的幾句作：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長相思，下言久別離。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察?！陛^之這一篇，《飲馬長城窟行》將“一書札”換作“雙鯉魚”，將·“上言長相思，下言久別離”換作“上言加餐食，下言長相憶”，句法和意思也差不多。只是中間插進四句：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？”這四句是“雙鯉魚”的敷衍，內(nèi)容并沒有增加，而將原詩結(jié)尾四句截去，字?jǐn)?shù)也剛好相稱。

這種拼合兩篇以上歌辭為一篇歌辭的現(xiàn)象，在漢魏樂府相和三調(diào)歌辭中是比較普遍的。如瑟調(diào)《步出夏門行》，就是拼合曹操《短歌行》(“對酒”)、曹丕《丹霞蔽日行》而成。又如相和古辭《雞鳴》，中間一大段和清調(diào)《相逢行》、《長安有狹邪行》相仿佛。文士樂府中也有不少類似情況。如曹丕《艷歌何嘗行》(“何嘗快”)中就有拼合《西門行》、《長安有狹邪行》古辭的痕跡。另一篇《臨高臺》也是來源于漢鐃歌《臨高臺》、《前緩聲歌》、《艷歌何嘗行》。有的是直襲原句，有的是略加改竄。樂府歌辭的截取和拼合，是演唱的需要。