賈誼

單閼之歲兮，①　　　　　在太歲在卯的這一年里，
四月孟夏；　　　　　　　正是四月里初夏的時節(jié)。
庚子日斜兮，②　　　　　庚子日夕陽西下的時候，
鵩集予舍；　　　　　　　貓頭鷹飛進了我的住宅。
止于坐隅兮，　　　　　　它停息在我座位的一角，
貌其閑暇?！　　　　　　幼邮謴娜輧?yōu)閑自得。
異物來萃兮，　　　　　　奇怪的動物來這里停宿，
私怪其故；　　　　　　　心里暗暗驚疑有何緣故。
發(fā)書占之兮，　　　　　　我打開策數(shù)的書來占卜，
讖言其度。曰：③　　　　書上讖言指出吉兇定數(shù)，
“野鳥入室兮，書上說：　“野鳥飛入了房屋，
主人將去?！薄　　　　　≈魅藢⒁x開這里搬出。”
請問于鵩兮：　　　　　　于是我就請教于貓頭鷹。
“予去何之？　　　　　　“我離開這里要去何處？
吉乎告我，　　　　　　　如果有吉事請向我說明，
兇言其災?！　　　　　　〖词褂袃词掳褳碾y告訴。
淹速之度兮，④　　　　　我的壽命究竟是長是短，
語予其期?！薄　　　　　∠Ｍ堫^鷹把期限指出?！?br>鵩乃嘆息，　　　　　　　貓頭鷹聽后就深深嘆息，
舉首奮翼，　　　　　　　把頭高高昂起展開兩翼。
口不能言，　　　　　　　貓頭鷹它口中不能說話，
請對以臆。曰：⑤　　　　它只好示意來代表回答。
“萬物變化兮，　　　　　它說： “世上萬物都在變化，
固無休息?！　　　　　　”緛頉]有什么運動停息。
斡流而遷兮，⑥　　　　　一切事物都在運轉(zhuǎn)推移，
或推而還?！　　　　　　∮肋h循環(huán)反復發(fā)展不已。
形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，　　　　　　形和氣在相互連續(xù)轉(zhuǎn)化，
變化而蟺。⑦　　　　　　這種變化就象蟬的蛻皮。
沕穆無窮兮，⑧　　　　　自然的道理真深奧無窮，
胡可勝言！　　　　　　　語言那里能夠表達清楚！
禍兮福所倚，　　　　　　災禍就緊緊依靠著幸福，
福兮禍所伏?！　　　　　⌒腋Ｒ灿袨牡湴蛋禎摲?br>憂喜聚門兮，　　　　　　憂愁喜事常聚一家之門，
吉兇同域?！　　　　　　〖閮淳掏谝惶帯?br>彼吳強大兮，　　　　　　就象那十分強大的吳國，
夫差以??；　　　　　　　夫差終于失敗成為俘虜；
越棲會稽兮，⑨　　　　　越王兵敗退守會稽山上，
句踐霸世?！　　　　　　【溘`終于成為春秋霸主。
斯游遂成兮，　　　　　　李斯游說秦國取得成功，
卒被五刑。⑩　　　　　　終于受五種酷刑的懲處。
傅說胥靡兮，(11)　　　　傅說雖是服勞役的刑徒，
乃相武丁?！　　　　　　『髶挝涠〉南鄧殑铡?br>夫禍之與福兮，　　　　　災禍與幸?？傁嘁蛳喾?，
何異糾纆！(12)　　　　　象搓成繩的線緊相依附！
命不可說兮，　　　　　　天命不能夠用語言解說，
孰知其極？　　　　　　　誰能預知它終極在何處？
水激則旱兮，(13)　　　　水受外物沖擊奔流迅速，
矢激則遠?！　　　　　　〖芡饬ν苿舆h遠射出。
萬物回薄兮，　　　　　　萬物在反復不停地激蕩，
振蕩相轉(zhuǎn)。(14)　　　　　不斷相互轉(zhuǎn)化相互影響。
云蒸雨降兮，　　　　　　水氣上升成云下降成雨，
糾錯相紛。　　　　　　　相互糾纏錯雜紛亂不已。
大鈞播物兮，(15)　　　　自然造化功能推動萬物，
坱圠無垠。(16)　　　　　使它運行變化無窮無際。
天不可預慮兮，　　　　　天太高遠不可預為思慮，
道不可預謀?！　　　　　〉捞願W不能預先謀計。
遲速有命兮，　　　　　　壽命是長是短自有定數(shù)，
焉識其時！　　　　　　　哪里能夠預知它的限期！
且夫天地為爐兮，　　　　何況天地就是冶金火爐，
造化為工。　　　　　　　自然造化就是冶金師傅。
陰陽為炭兮，　　　　　　陰陽象炭一樣熔化萬物，
萬物為銅?！　　　　　　∪f物象銅一樣被熔被鑄。
合散消息兮，　　　　　　萬物或聚或散或生或滅，
安有常則？　　　　　　　那里會有一定規(guī)律法度？
千變?nèi)f化兮，　　　　　　一切事物產(chǎn)生千變?nèi)f化，
未始有極。　　　　　　　未嘗都有終極都有限度。
忽然為人兮，　　　　　　生而為人這是偶然的事，
何足控揣。(17)　　　　　對待生命何必珍重愛護。
化為異物兮，　　　　　　人死身體變成別的東西，
又何足患！　　　　　　　這是自然現(xiàn)象不足憂慮！
小智自私兮，　　　　　　眼光短淺的人只顧自身，
賤彼貴我?！　　　　　　∷麄冚p視外物看重自己。
達人大觀兮，　　　　　　心胸廣闊的人高瞻遠矚，
物無不可?！　　　　　　∪f物一視同仁無所不宜。
貪夫徇財兮，(18)　　　　貪財好利的人以身殉財，
烈士徇名?！　　　　　　≈亓x輕生之士身殉名譽。
夸者死權(quán)兮，　　　　　　追求虛榮的人貪權(quán)喪生。
品庶每生。(19)　　　　　一般俗人貪生害怕死去。
怵迫之徒兮，(20)　　　　為利所誘為勢所迫的人，
或趨西東?！　　　　　　〔幻鈻|奔西走避害趨利。
大人不曲兮(21)　　　　　道德高尚的人超脫物欲，
意變齊同。(22)　　　　　對待萬物變化等同齊一。
愚士系俗兮，　　　　　　一般愚夫都被世俗羈絆，
窘若囚拘?！　　　　　　∨e動拘束象被禁的囚犯。
至人遺物兮，(23)　　　　至德的人遺棄世俗物累，
獨與道俱。　　　　　　　所以他獨能與大道共存。
眾人惑惑兮，　　　　　　眾人都迷惑于世俗利害，
好惡積億。(24)　　　　　愛憎的感情已積滿胸懷。
真人恬漠兮，　　　　　　得道的人處世清心寡欲，
獨與道息?！　　　　　　∷运毮芘c大道共處。
釋智遺形兮，　　　　　　只有絕圣棄智遺棄形體，
超然自喪。　　　　　　　超脫萬物之外忘記自己。
寥廓忽荒兮，　　　　　　進入深遠廣闊恍惚境界，
與道翱翔?！　　　　　　∪瞬拍芘c大道合為一體。
乘流則逝兮，　　　　　　人生如木浮水順流則行，
得坻則止。(25)　　　　　遇到水中小洲就得停息。
縱軀委命兮，　　　　　　把身體完全交付給命運，
不私與己?！　　　　　　e把它看成自己的東西。
其生兮若浮，　　　　　　活著是把身體寄托世上，
其死兮若休。　　　　　　死了也就好象長久休息。
澹乎若深淵之靜，　　　　心情要象深淵一樣寧靜，
泛乎若不系之舟。　　　　行動象不系的船在漂行。
不以生故自寶兮，　　　　不因為活著而寶貴自己，
養(yǎng)空而浮。(26)　　　　　浮游人世修養(yǎng)空虛靈性。
德人無累兮，(27)　　　　修養(yǎng)高尚的人沒有牽累，
知命不憂。　　　　　　　不憂不愁因為他知天命。
細故蒂芥兮，(28)　　　　那些不快意的瑣細事情，
何足以疑！”　　　　　　有什么值得我疑慮在心！”

(梅桐生譯)

【注】①單 (chan) 闞 (e): 太歲在卯曰單閼。 這年是漢文帝六年，丁卯年，即公元前174年。②庚子： 古時用干支記日，庚子即四月中的一天。③讖 (chen):預示吉兇禍福的話。度： 數(shù)，指吉兇禍福的定數(shù)。④淹速之度： 指死生快慢的定數(shù)。淹： 遲，慢。速： 疾，快。⑤臆： 《漢書 ·賈誼傳》作 “意”。一說： 臆，胸。請對以臆： 請用心中所想的來對答。⑥斡 (wo) : 轉(zhuǎn)。斡流：運轉(zhuǎn)。⑦蟺 (chan) : 通“蟬”。意即如蟬的蛻化。一說：蟺，互相連續(xù)之意。 ⑧沕 (wu) 穆： 精微深遠的樣子。 ⑨會(kuai)稽： 山名，在今浙江省中部。春秋時越國被吳國打敗，越王句(gou)踐退居于此。后來句踐發(fā)憤圖強，興復越國，又滅吳稱霸。作者用這一史事說明成敗得失相因相隨的道理。⑩五刑： 據(jù) 《漢書·刑法志》: “當三族者，皆先黥(qing，在臉上刺字) ，劓 (yi，割掉鼻子) ，斬左右止(同 “趾”，腳) ，笞 (chi，用竹板、荊條打)殺之，梟 (xiao，懸頭示眾) 其首，菹(zu，剁成肉醬)其骨肉于市。其誹謗詈詛者，又先斷舌。故謂之具五刑?！边@是漢興之初的刑法規(guī)定。李斯于秦二世二年 (前208) 七月具五刑，被腰斬，大約與此相仿。(11)胥靡： 古代把罪人互相系在一起，使服勞役的一種刑罰。這里即指“刑徒”。(12)糾： 兩股線捻成的繩。纆(mo) : 三股線捻成的繩。(13)旱：通“悍”。這里指水的迅猛奔騰。(14)振： 同“震”。(15)鈞： 制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。大鈞：指造化，即大自然。播物： 指運轉(zhuǎn)造物。(16)蚗(yang)圠(ya):形容無邊無際的樣子。(17)控揣：玩弄愛惜的意思。一本作 “控摶(tuan) ”，意為珍貴愛惜。(18)徇： 通“殉”，為了 某種目的而死。(19)品庶： 眾庶，一般人。每生： 貪生怕死。(30)怵(chu):指為利所誘。迫： 指為貧賤所迫。(21)曲： 通“屈”。不曲： 指不被物欲所屈。(22)意： 通”億”。(23)至人：修養(yǎng)最高的人。所謂 “至人” 與以下的“真人” 、“德人” 等都是道家心目中理想化的人物。(24)億： 通“臆”。積億： 積滿胸中。(25)坻(chi):水中的小洲或高地。(26)養(yǎng)：涵養(yǎng)?？眨嚎仗?。(27)德人：據(jù)《莊子·天地》，指所謂“居無思，行無慮，不藏是非美惡”的人。(28)細故：細小的事故。蒂芥： 即“芥蒂”，微小的東西，一般用來比喻心里想不開的疙瘩。細故蒂芥，在這里即指“鵬集予舍”之事。

賈誼因受權(quán)貴讒毀，出為長沙王太傅。他壯志未酬，憂憤莫解，在卑濕偏遠的長沙忽忽過了三年。漢文帝六年 (前174) 四月里的一天，當太陽偏西時分，一只鵬鳥 (俗稱貓頭鷹) 飛入賈誼居室，悠閑自在、從容不驚地停留在座位的一角。長沙古俗，以為鵬乃不祥之鳥，此鳥入室則主人將死。賈誼謫居長沙，郁郁寡歡； 又見野鳥入室，不禁內(nèi)心傷悲，“以為壽不得長，乃為賦以自廣” (《漢書·賈誼傳》)?！谤i集予舍”本來不過是偶然的事件，但身處逆境的賈誼卻被深深地觸動了心底的哀傷。于是他百感交集，寄情于文，寫下了這篇著名的《鵬鳥》賦，聊以自我寬慰。
東晉大詩人陶淵明在《讀史述》中合贊“屈賈”道： “嗟乎二賢，逢世多疑。候詹寫志，感鵬獻辭。”賈誼“感鵬”而作之賦，其字里行間充溢憂生之嗟。正如《文選·鵬鳥賦》李善注所道： “賈生英特，弱齡秀發(fā)，縱橫海之巨鱗，矯沖天之逸翰，而不參謀棘署，贊道槐庭，虛離謗缺，爰傅卑土，發(fā)憤嗟命，不亦宜乎！ ”此所謂“發(fā)憤嗟命”之語，不但道出了作者的寫作意圖，而且點明了作品的主旨所在。
《鵬鳥》分前、后兩段。前寫“感鵬”，以記敘為主，敘寫了“鵬集予舍”的時間、地點及其神態(tài)，并由探求其故而引發(fā)吉兇禍福之問。后即“獻辭”，以議論為主，假托“鵬”之對答，引出全文主干。作者奉老莊齊死生等禍福的消極思想為精神武器，諄諄申言“禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門兮，吉兇同域”，從而表達了生不足悅，死不足患，縱軀委命，知命不憂的人生觀。這種對人生的探索和對命運的思考，看似超脫，實質(zhì)上則深深地蘊含著憂患的意識。它曲折地反映了現(xiàn)實的嚴酷和作者遭遇的可悲。作者的內(nèi)心實在并非“澹乎若深淵之靜”，而是洶涌著不平的浪潮。在現(xiàn)實生活中，作者懷才不遇，“國其莫我知兮”； 又謫居卑濕之地，深恐壽不得長。于是只好乞靈于老莊之道，向往著如 “達人”、“大人”、“至人”、“真人”、“德人”似的 “獨與道俱”、“獨與道息”、“與道翱翔”而 “無累”、“無憂”。這種思想的產(chǎn)生，固然與漢初崇尚黃老之學的時代風氣不無關(guān)系，而更主要的則是作者在現(xiàn)實生活中碰壁之后深感走投無路的一種自我排遣。作者無可奈何地寄望于虛無縹渺的 “道”，似乎一時求得了心理平衡，然而實際上只不過是一種自我欺騙罷了。透過那表面上頗為 “平靜”的說理之辭，我們?nèi)圆浑y感受到一股強烈的抑郁不平之氣，而且觸摸到一顆疾跳的哀愁憂傷之心。
這無疑是一篇封建社會中身處逆境的知識分子感憤于懷才不遇的典型心態(tài)記錄。
此賦在寫作上的一大特點是構(gòu)思新穎而別致。全文假托與鵩鳥相問答，借鵩鳥“請對以臆”而展開說理、抒情。這種形式，是對前人傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新?！对娊?jīng)》中早有所謂 “禽言詩”，如 《豳風·鴟鸮》即為其例。該詩也許別有寄托，但其全篇均記母鳥哀訴之辭，詩人主體則始終未見。在先秦諸子散文中，以《孟子》為代表，有所謂 “對話體”。這是在“語錄體”散文基礎上的發(fā)展。文中往往并記對話之雙方，而主、客之辭則有詳略主次之別。賈誼之作 《鵩鳥》顯然吸取了 “禽言詩”和 “對話體”散文的一些特點，而將二者融而為一，創(chuàng)造出一種與禽問答、借禽言志的新形式。倘與單純寄情于物、詠物言志者相較而論，這無疑是一種革新和進步。這種形式將所詠對象人格化，而使之儼然成為“對話”的一方，顯然更富于人情味，同時也更具藝術(shù)魅力。
《鵩鳥》有偏重說理的傾向。誠如《文心雕龍·詮賦》所指出：“賈誼《鵩鳥》，致辨于情理”。如果以之與《吊屈原》比較，這一特點就更為突出?！儿f鳥》不以抒情寫志為主，而以辨理為主，顯然不同于騷賦的傳統(tǒng)，而是對屈原《天問》和荀況《禮》、《智》等賦的一些特點的繼承、發(fā)揚。劉熙載指出： “《鵬賦》為賦之變體?！庇终f： “賦蓋有思勝于辭者?！?(《藝概·賦概》)《鵬鳥》如此富于哲理性，自不免“思勝于辭”，這顯然是先秦諸子長于思辯、習于逞說的遺風之再現(xiàn)。
事實證明，賈誼不但在政治上善于總結(jié)歷史經(jīng)驗，提出新見解； 而且在藝術(shù)上也善于繼承前人傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新?！儿i鳥》堪稱賦史上第一篇成熟的哲理賦，也無愧為第一篇以四言為主的對話體賦。僅此一端，就充分體現(xiàn)了作者在藝術(shù)上難能可貴的創(chuàng)新精神。
《鵩鳥》雖以四言為主，且用韻語，但實際上已呈現(xiàn)出散文化的傾向。不過，賈誼“議愜而賦清” (《文心雕龍·才略》) ，其賦情真意切，遠非后來那些專事翰藻、以為勛績的“漢賦” 作品可比?！儿i鳥》不以鋪陳寫物見長，而以議論說理取勝。作者善于運用貼切的比喻，以生動的形象給本來抽象的哲理賦以血肉，使之鮮明可感，娓娓動人。如“水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)”； “且夫天地為爐兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅”。又如“乘流則逝兮，得坻則止?？v軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟”等等，都不僅形象鮮明，而且語言凝練，音節(jié)瀏亮，表現(xiàn)出作者具有非凡的語言藝術(shù)功力。
《鵬鳥》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)亦頗值得稱道。此賦頭緒井然，來龍去脈清晰可辨，有如一氣呵成。如其篇末以“細故蒂芥兮，何足以疑”收束全文，便有呼應首尾、連貫前后之妙。所謂“細故蒂芥”，即對前面“感鵬”一段記敘的總評，而“何足以疑”則是對后面“獻辭”一段議論的結(jié)語。此賦開闔得法，謹嚴有序，堪稱賦中佳構(gòu)