此系詠物題，若但刻劃黃金，縱使盡態(tài)極妍，是為物作傳，非詩家所取也，必有寓意，于大處落墨，方是好詩。首句二句引事起，用燕昭王事，又極活潑，不落呆詮。三句變換，四句足三句意，而繳首二句。此詩前半正面寫，后半反面寫，蓋有寓意焉。(朱寶瑩《詩式》卷一)

【詩例】

黃金

陸龜蒙

自古黃金貴，猶沽駿與才。

近來簪珥重，無可上高臺。

【解析】

作詩貴意，意高則詩高。古人說：石蘊玉而奇，川含珠則靈。意之于詩，猶如川中珠，石內玉。此詩題曰《黃金》，然詩人并未將它寫成一首單純的詠物詩，而是借物發(fā)端，詠古諷今，著重于寫意抒慨。燕昭王即位于燕國被齊國擊敗之后，思發(fā)憤圖強，“卑身厚幣”以招天下賢才。郭隗告之以若肯用重金買駿馬之骨，千里馬必聞聲而來，示意燕昭王若肯重用自己，其他賢才必接踵而至。昭王于是為郭隗筑宮而師事之，果然后來樂毅、鄒衍、劇辛等皆來投燕。又傳說燕昭王曾筑臺，置千金于臺上，以延請?zhí)煜率?，此臺因此名黃金臺。此詩首二句即詠此事，以黃金雖貴重，人才更可貴，來歌頌古代尊重人才的君主。末二語由唱古轉觀現實，感慨君王權臣惟重女色享樂，根本不關心汲引人才，致使才志之士進身無路。詩人從古今君臣對待人才的不同態(tài)度這一角度立意，賦予詩篇憤郁凝重的筆勢，諷諭嘲刺的風格，避免了寫詠物題目而易于趨入僅僅“為物作傳”的途徑。朱寶瑩稱此詩重立意的構思特征是從“大處落墨”，并將這一點視為創(chuàng)作 “好詩” 的重要條件，是極有道理的。

有些詩所以顯得平平庸庸，并不在于語言不美，音律不諧，手法不巧，而是在于立意不高，意為詞沒。劉攽曰：“詩以意義為主，文詞次之。意深義高，雖文詞平易，自是奇作。世效古人平易句，而不得其意義，翻成鄙野，可笑。”(《中山詩話》)舍意求詞，是許多擬古作品所以失敗的重要原因。同樣道理，“為物作傳”，不求寓意，也是不少詠物詩平庸而不得高超的重要原因。寫景詩同樣存在立意的問題。李贄曾論李異川和王明齋的二首詩，李詩除景色描繪外，缺乏更多的生活內容，詩意不突出，王詩由景及人，最后二句寫道：“僧家莫道閑游覽，安石蒼生意未虛”，表現了詩人對社會現實的關注。所以李贄認為 “論其可傳，則明齋當首推也”(以上詩與李贄跋語的石刻拓片存于泉州市文物管理委員會)。

大處落墨除了強調立意的重要之外，還要求意本身高拔，具有較高的思想價值和社會價值。沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。如太空之中，不著一點；如星宿之海，萬源涌出；如土膏既厚，春雷一動，萬物發(fā)生。古來可語此者，屈大夫以下數人而已?！?《說詩晬語》)肯定詩人“襟抱”、“學識”俱需“第一等”，正是著眼于對第一等立意的期待。毛先舒強調，在詩歌的批判性問題上，要針對關系重大之事而發(fā)，不必糾纏小事，“古人所糾，必務其大，乃有義不系于君親，事不交乎邦國，可以略置忘言?！?《詩辯坻》)這恰是大處落墨的具體一端。

封建時代的詩論家強調立意高，主要是指體現諷喻意圖，表達忠君愛國的觀念等等，這固然有很多合理的因素，但其中也含封建落后的內容(如忠君觀)，且“意”的義域較狹，如晚明“性靈說”為正統(tǒng)詩論家所不容，對這些局限也應如實指出。