① 市場經(jīng)濟是一種競爭型經(jīng)濟。商品生產(chǎn)經(jīng)營者要在激烈的市場競爭中長期立于不敗之地，就必須遵循誠實守信、平等互利、合法經(jīng)營的商業(yè)道德，注重商品的質(zhì)量和企業(yè)自身的信譽，把消費者視為“上帝”,千方百計地為社會提供物美價廉的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)高效的服務。當然，在當前我們現(xiàn)實生活中，確實存在著許多嚴重違背商業(yè)道德的消極現(xiàn)象，一些領域道德失范、拜金主義、利己主義、本位主義蔓延滋長，我們決不能忽視這些問題的存在。
② 古人云：“君子愛財，取之有道。”不過，眼下在商業(yè)經(jīng)濟領域里取之無“道”現(xiàn)象時有發(fā)生。有個朋友訴之筆者這樣一件事： 小李是個快要做媽媽的漂亮女子，一天在丈夫的陪伴下去醫(yī)院檢查身體。要了一輛三輪，以每人3元的價格與車夫談定。此時小李低聲告訴丈夫。平時她一個人坐車也要4元。車至醫(yī)院，丈夫付錢6元給車夫，可車夫說少了他3元，理由為你們是3個人，因為來時講好每人3元。小李這時已經(jīng)深知車夫“取財之道”,怕車夫說出“難道你肚子里的孩子不是人嗎”的不堪入耳之言，丟下3元錢，和丈夫走進醫(yī)院。
③ 在市場經(jīng)濟中，企業(yè)與企業(yè)之間，經(jīng)營者與經(jīng)營者之間，服務者與被服務者之間，必然存在市場交換和競爭的關系，而這種關系應該建立在道德規(guī)范的基礎之上。這就是說，為了有一個正常的生產(chǎn)和生活秩序、交換和競爭秩序，需要對人們彼此之間的交換關系加以適當調(diào)整，除了運用法律和行政的外在強制手段外，還需要運用道德這種內(nèi)在力量來規(guī)范商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者的行為。但是建立經(jīng)營領域里的道德規(guī)范又談何容易。今年夏天，“××山泉”為其自身的利益稱，擱置一條每年有上千萬元收益純凈水生產(chǎn)線，是為了一代人的健康，同時向全國人民廣而告之：“常飲純凈水對健康無益”,而“××山泉”卻向世人宣布，他們從生產(chǎn)純凈水轉(zhuǎn)到生產(chǎn)“天然水”。此舉一出，引起生產(chǎn)純凈水廠家的眾怒，有人認為，“××山泉”以貶損純凈水全行業(yè)而形成鶴立雞群之勢的做法，是不正當競爭。可也有人認為，“××山泉”營銷策劃有其獨到之處。就消費者而言，“××山泉”從早期推出“拉出吸飲”型瓶蓋，到近期的在中學生課堂上做水的比較實驗廣告，產(chǎn)品形象效應是顯著的，有傳媒報道，“樂百氏”老總9歲的女兒也曾經(jīng)買來“××天然之水”養(yǎng)金魚。盡管“××山泉”此舉在各個社會層次貶褒不一，但從“××山泉”起步至今的一整套營銷策劃來看，沒有科學的邏輯性。我們不禁想問： 既然“××山泉”如今已知“常飲純凈水對健康無益”,那么當初生產(chǎn)××山泉純凈水又該如何解釋？
④ 如果“××山泉”從一開始就生產(chǎn)“天然水”,在今天坐而談論“常飲純凈水對健康無益”,尚可理解，但“××山泉”從生產(chǎn)純凈水轉(zhuǎn)向生產(chǎn)“天然水”而高談此番“闊論”,顯得有點不夠“檔次”,也正是其道德失范之處。許多事實證明，道德對市場交換和競爭的約束功能，是通過道德的調(diào)節(jié)功能和教育功能來實現(xiàn)的，道德對市場交換和競爭的調(diào)節(jié)功能，是通過社會公眾評價等方式來指導和糾正經(jīng)營者的不正當、不公正、不合法的行為。一句話，市場經(jīng)濟的發(fā)展，需要遵循商業(yè)道德。
1. 本文屬于什么議論方式？

2. 第②自然段所舉例子要證明什么觀點？ (解題思
路點撥： 這是段落中的分論點。)

3. 舉“××山泉”的例子為了證明( )
A. 要營造正常的交換和競爭秩序
B.要運用道德力量規(guī)范商品生產(chǎn)和經(jīng)營
C. 如此競爭屬于道德失去規(guī)范
D.建立經(jīng)營道德規(guī)范談何容易
4. 本文要批駁什么現(xiàn)象？確立的正面觀點是什么？(解題思路點撥： 在駁論文中，一般先樹立批駁的靶子，然后進行批駁，最后往往要確立自己的正面觀點。)