三國兩晉南北朝·楊衒之·洛水之神

亦題《洛子淵》。北魏志怪小說。楊衒之撰。原載《洛陽伽藍記》卷三?！短綇V記》卷二九二錄載。吳曾祺《舊小說》、李格非等《文言小說》、劉文忠等《文言小說名篇選注》皆選錄。作品敘述：北魏孝昌年間，農民起義蜂起。有武士洛子淵(一作駱子淵)，自稱是洛陽人氏，同樊元寶一塊戍守彭城(今徐州)。樊元寶得假欲還洛陽，洛子淵于是請元寶捎送一封家書，說家宅就在洛陽靈臺南邊，靠近洛水。元寶按其所言找到靈臺南，卻并不見有人家。正想走開，忽有一位老翁問話，元寶說明來由后，老翁言洛子淵即是他的兒子，并請元寶入宅。但見館閣高大寬敞，屋宇莊嚴綺麗。老翁命婢女取酒。接著見婢女抱一死小兒而過。樊莫明其妙。不久酒至，顏色鮮紅，香美異常。又設山珍海味。酒足飯飽之后，樊元寶告辭出來，再回首時，已不見方才房院。只見高崖傍水，碧波東流。旁有一童子，年約十五，剛剛溺死，鼻孔還在流血。至此元寶才明白適才所飲美酒乃童子血也。待他再回到彭城，洛子淵已不見蹤跡。元寶與子淵同營共戍三年，全然不知洛子淵就是洛水之神。作者站在封建統(tǒng)治者一邊，把人民與地方官吏的起義說成是“妖賊四侵”;把洛水之神放置于北魏政權招募的明堂隊中做武士，顯見是說洛水之神也幫助北魏政權鎮(zhèn)壓“妖賊”，北魏王朝便是“替神行道”。作者通過這些情節(jié)，為拓拔氏貴族的殘暴統(tǒng)治辯護。作品還宣揚了對于神敬畏的思想觀念。作者稱洛神幫助北魏政權，他操縱著人的生殺大權。他食飲美酒珍饈，還嗜飲人血。實質上，所謂“洛水之神”，也不過是甘心充當統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓農民義軍的殺手而已。這樣，作品在客觀上也暴露了政權與神權相勾結而鎮(zhèn)壓人民起義和殘害生靈的罪行。作者善于剪裁，寫洛子淵，不寫三年鎮(zhèn)防彭城，唯記“附書一事”，正是如此，才剖明了洛子淵的真底。此外，作品文筆簡煉，三百許字，就把洛子淵實為洛水之神的緣由交待得清清楚楚，而且具體生動。作品中狀景之辭尤為雅致，寫居所則“館閣崇寬，屋宇佳麗”，寫風物則“高崖對水，綠波東傾”，出神入化，引人遐思。洛水之神相傳為古帝伏羲氏之女，稱宓妃，因渡河落水溺死，成為水神。自先秦至魏，筆書洛神者不乏其人。從屈原《離騷》到曹植《洛神賦》，以及其他文人墨客都以宓妃為洛神，而獨楊衒之此篇與眾不同，把個美麗的宓妃，取而代之為武士洛子淵父子，其藝術家的膽略，令人不勝驚嘆。