三國(guó)兩晉南北朝·王嘉·禹鑿龍門(mén)

亦題《龍門(mén)山》。東晉神話小說(shuō)。王嘉撰。原載《拾遺記》卷二?！短綇V記》卷二九一錄載。袁珂《古神話選釋》、王汝濤主編《太平廣記選》(續(xù))皆選錄。據(jù)載：禹是鯀的兒子。鯀因治水無(wú)功被天帝派祝融殺死在羽山。禹繼父志，繼續(xù)治水。他曾化熊開(kāi)山而百折不回?！熬油馐辏^(guò)家門(mén)不敢入”(《史記》)，舍己為群，忘我勞動(dòng)?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中的《鯀禹治水》、《楚辭·天問(wèn)》中的“應(yīng)龍和玄龜”、《尸子》中的《禹理水》、《淮南子》中的《禹治洪水》、《越絕書(shū)·外傳記地》中的《禹始憂民》等傳說(shuō)都敘述了禹治洪水的偉大業(yè)績(jī)。本篇作品記敘有關(guān)他治水鑿龍門(mén)山時(shí)的傳說(shuō)：禹治水開(kāi)鑿龍門(mén)山，來(lái)到一個(gè)巖洞，深數(shù)十里，里邊昏惑幽暗，禹就擁火而進(jìn)。不久，看到前邊有一獸如豬，口銜夜明珠，為他照明；又有一青犬，邊行邊吠，為他引路。行了十里，也分不清晝夜。當(dāng)他感到天亮?xí)r，豬和狗都變成了人，皆穿黑衣。又見(jiàn)一神，人面蛇身，端坐在一石室的中央，當(dāng)禹和他說(shuō)話時(shí)，他就讓禹看“列于金板之上”的“八卦之圖”，并贈(zèng)玉簡(jiǎn)。禹即執(zhí)此玉簡(jiǎn)，去平定水土。那蛇身之神，原來(lái)就是伏羲。作品寫(xiě)出了大禹鑿龍門(mén)山時(shí)諸方神靈相助的情形，反映了大禹治水歷盡艱辛的圖景。禹治理洪水鑒于他父親用堙塞即防堵的方法的失敗，而采用了疏導(dǎo)的辦法，《拾遺記》卷一就記有他“盡力溝洫(xù，田間水道)，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后”的傳說(shuō)。本篇作品說(shuō)他“鑿龍關(guān)之山(即龍門(mén)山)，至一空巖”，這也是一種開(kāi)山導(dǎo)河的方法。但是，禹遇到了極大困難，這“空巖深數(shù)十里，幽暗不可復(fù)行”。然而禹則“負(fù)火而進(jìn)”，不避艱險(xiǎn)，知難而進(jìn)。這場(chǎng)鑿山斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了禹的英雄膽氣和頑強(qiáng)精神。作品文筆雖簡(jiǎn)，但“事豐奇?zhèn)ァ?。作者將歷史傳說(shuō)，與奇?zhèn)オ?dú)特的想象結(jié)合起來(lái)，構(gòu)設(shè)“豕?fàn)瞰F”銜明珠以照路，“青色犬”且吠且進(jìn)而引路，后面還寫(xiě)了伏羲贈(zèng)寶物以襄救，使故事的意境顯得撲朔迷離，眩人心目，把大禹治水的艱苦卓絕的事跡，昭昭于日月，彰彰于天地，在有關(guān)先民治水的神話小說(shuō)中堪稱(chēng)獨(dú)樹(shù)一幟。關(guān)于伏羲贈(zèng)玉簡(jiǎn)助禹測(cè)量大地，平治水土的情節(jié)，則似于《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》所記的“豎亥把算”量大地之事。不過(guò)，六朝去古未遠(yuǎn)，而古代神話又有伏羲兄妹曾經(jīng)遭受洪水災(zāi)禍的傳說(shuō)，則伏羲痛定思痛，推己于人，贈(zèng)禹寶物以助其治水成功，也在情理之中。關(guān)于其他神靈助禹治水的傳說(shuō)，尚有“瑤姬助禹治水”(《太平廣記》)卷五十六引《墉城集仙錄》)故事。