三國兩晉南北朝·王浮·丹丘茗

西晉志怪小說。王浮撰。原載《神異記》，見《茶經(jīng)》、《太平御覽》卷八六七、《大平寰宇記》卷九十八、《太平廣記》卷四一二。魯迅《古小說鉤沉》輯錄，李劍國《唐前志怪小說輯釋》錄入。本篇敘寫采茶遇仙的故事。事發(fā)生有余姚，該縣位于今浙江省東部，為我國東南主要產(chǎn)茶區(qū)。茗(míng)，茶也。陸羽《茶經(jīng)》曰：“茶者，南方之嘉木也。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈?！薄暗で稹?，古稱神仙之地?！冻o·遠(yuǎn)游》云：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！蓖跻葑⒃疲骸暗で穑瑫円钩Ｃ饕?。”《拾遺記》卷一有“丹丘之國，獻(xiàn)瑪瑙甕，以盛甘露。”羽客亦常以丹丘為號。《事類賦注》卷十七引《神異記》他文亦謂“丹丘出大茗，服之生羽翼?！彼婆c此篇故事有關(guān)。此故事敘寫：余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌犧(瓦盆與木杓之類的茶具)之余，乞相遺(贈)也?！庇莺橐蛄⒌祆胫?，后常與家人入山，獲大茗焉。這里寫了虞洪采茗遇仙人而終“獲大茗”的奇綺故事，曲折地反映了采茶人的生活情況。作品中，虞洪無疑是一個“采茗”的勞動者。因常入山不辭辛苦采茶，又嗜飲，仙人丹丘子自知其情，所以仙凡相遇，并向虞洪指明大茗之所向。其敘述“不尚浮華，清泊淡遠(yuǎn)”，帶有贊頌采茶勞動的意味。故事虛構(gòu)虞洪遇茶仙的情節(jié)，也反映了古代采茶的勞動者的美好愿望。小說寫茶仙形象特征，并且進(jìn)一步描寫了他的生活環(huán)境“瀑布山”。瀑布山即“天臺山之別岫也，西南瀑布懸流，千丈飛瀉，遠(yuǎn)望如布”(《太平寰宇記·臺州天臺縣》)，《天臺山記》中確實(shí)記有“丹丘”，說此山“出大茗”。本篇寫茶仙，使人物與環(huán)境統(tǒng)一，使讀者信以為實(shí)，形象的感染力自然見出。這是一篇較早的寫茶仙題材的志異小說，對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響。馮時可《茶錄》說：“永嘉中，余姚人虞洪入瀑布山采茗，遇一修真道士，云：‘吾丹丘子，祈子他日甌犧之余，乞相遺也?！手裣芍F茶久矣?！逼涫录慈　渡癞愑洝?，然謂“永嘉中”事，莫知所據(jù)?！端焉窈笥洝肪砥摺睹恕匪鶎懬鼐胛洳讲绍鲆幻藸恳叭氪髤曹帯保涫屡c此篇相仿，當(dāng)是由此篇衍飾而來?！短綇V記》卷二九七引《神告錄》亦有“丹丘子”，李白有《元丹丘歌》等詩作。