劉學(xué)箕

一柄雙花，低翠蓋、呈祥現(xiàn)美。人正在、薰風(fēng)亭上，滿襟如水。二陸比方夸俊少，兩喬相并修容止。雨初晴、午永斗紅酣，真奇耳。雙白鷺。雙赪鯉。飛與泳，俱來此。綰雙鬟天上，侍香童子。雙劍豐城雙孕秀，雙鳧葉懸雙趨起。謾空談、國士本無雙，今雙矣。
這是一首接連用比設(shè)喻描寫賞蓮所觸發(fā)的審美感受之詞。通篇抓住“雙”字大作文章，以各種事物從不同角度比附花的形貌與神態(tài)，美化“花中君子”的形象。詞的起句采取先分后總的筆法為芙容畫象?！耙槐p花，低翠蓋、呈祥現(xiàn)美。”每株由獨莖上開出兩朵鮮花，這是雙頭蓮的形態(tài)特征。詞人落筆點題，說花連莖，下及綠葉，勾其全貌，用墨簡勁?？梢韵胍姡豢密饺刂斁`開著互相斗艷的雙花，下部有綠葉低張，田田如蓋，這于碧波之上亭亭玉立的豐姿，該是多么地令人喜愛。難怪隋代杜公瞻說：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”,將它當做吉祥之物加以頌美。劉詞中的“呈祥現(xiàn)美”則是總括一筆，具包形神，為詞的鋪張詠物打基礎(chǔ)，“立片言而居要”,實屬全篇的主腦。如果按著慣常的路數(shù)來寫，開頭兩句應(yīng)放在描述審美主體的情狀之后，此處主客體倒置，目的是突出雙頭蓮給人的整體印象。“人正在、薰風(fēng)亭上，滿襟如水?！边@是補筆，指出了主人公賞花的地點，當時的心境。薰風(fēng)亭，不論是泛指還是特指，顧名思義，此亭綠水環(huán)抱，輕影倒映，和風(fēng)吹來，凌波挺立的滿塘荷花，艷裝倩容，姿態(tài)萬千。臨亭一望，胸襟大開，怡然神暢，纏繞心際的世俗煩惱頓時煙消云散，而外界的優(yōu)美風(fēng)光犁然有當于心，自能體味深長。“二陸比方夸俊少，兩喬相并修容止?！倍?，指三國東吳大將陸抗的兒子陸機、陸云兩人。兄弟皆以文才見頌于世，“兄瓊芳而蕙茂，弟蘭發(fā)而玉暉”(《思親賦》),尤為西晉士大夫所推重，張華素仰其名，譽稱為“二俊”。二喬，據(jù)《三國志 · 周瑜傳》載，吳國喬玄有兩個美麗動人的女兒，時人稱兩姊妹為大小喬，吳主孫策自娶大喬，而周郎娶小喬為妻。這兩個比擬句用得新巧、大膽，乍看起來，荷花與二陸、兩喬沒有明顯的相似點，深加推究，就會品出味道。陸家兄弟出類拔萃的才俊，喬氏姊妹絕代佳人的豐韻，恰好從不同方面表現(xiàn)了芙蓉俊美的品格特征，使其形象更帶神韻。北宋濂溪先生曾把蓮與菊、牡丹比較，歌頌它“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”,“香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的君子之內(nèi)美。這比劉氏以人喻物的審美體驗總覺是隔了一層。其實，這首詞的表意手法是依著詠蓮內(nèi)容的轉(zhuǎn)換而不斷變化的，與填詞的要求，“要放得開，最忌步步相逢；又要收得回，最忌行行愈遠。必如天上人間，去來無跡方妙”(《詞學(xué)集成·法》)相符合。不錯，詞人在歇拍處，將筆又移到蓮花上面，“雨初晴，午永斗紅酣，真奇耳?！避饺劂暹^新雨，格外新艷，在晴空朗日的映照下，紅花的色澤顯得更濃了。這種自然景象早已引起詩人們的注意。范成大《州宅堂前荷花》:“凌波仙子靜中芳，也帶酣紅學(xué)醉妝。有意十分開曉露，無情一餉斂斜陽?！庇曷逗盟婆c芙蓉分外有情，雨后燦爛的陽光更會為花的紅裝增色，甚至到了令人稱奇的地步。
詞的換頭地方再扣“雙”字，進一步描繪雙頭蓮的色樣，“雙白鷺，雙赪鯉。飛與泳，俱來此?！壁W，赤色。有的鯉魚鰭的各部位均呈紅色，故有赪鯉之說。雙頭蓮的花色有白、粉紅兩種，前者潔似鷺鷥的羽毛，后者顏如鯉尾、鮮比渥丹，光彩照人。作者以動態(tài)之物來寫靜態(tài)的花，把這紅紅白白，照水弄嬌的塘荷想象為從空中簇擁正來的白鷺，由水中翕然游至的群鯉。“飛與泳，俱來此”。詞語背后流露出對塘荷美景不可掩抑的贊嘆之情?！熬U雙鬟天上，侍香童子?！贝司溥b應(yīng)上片“二陸”兩語，繼寫荷的風(fēng)采神態(tài)。天宮里的侍香童子雖屬荒誕不經(jīng)之說，但詞中強調(diào)的仍是芙蓉的不凡形象，瑰奇俊秀，端莊潔凈，沒有一絲流俗的氣味，塵世的情態(tài)。詞篇琢句新巧，把雙頭蓮的花苞繪成綰結(jié)在仙童發(fā)頂上的環(huán)形雙髻，神貌俱似，可謂出人意表的比擬。接著詞人繼續(xù)馳騁筆墨，把含苞欲放的花朵與寶劍聯(lián)系起來，“雙劍豐城雙孕秀，雙鳧葉懸雙趨起?！必S城雙劍的傳說是出自《拾遺記》,晉武帝時，天空常有紫光閃爍在斗、牛兩星之間。對此，張華問雷煥“是何祥瑞？”雷答：“是寶劍之精。”其后雷任豐城縣令，挖掘監(jiān)獄地基，果獲“龍泉”、“太阿”兩把寶劍，張與雷各自珍存一把。后來張華遇害，劍不知失所，雷煥之子佩另劍，過延平津，劍突然鳴叫，飛入水中。等他入水尋覓，只見雙龍纏屈于潭下，目光如電，不敢上前抓取?？芍~人認為雙頭蓮花是寶劍之精孕育而成。因此，它外現(xiàn)驚俗之貌，內(nèi)藏祥物之神。至于風(fēng)舉荷葉又呈現(xiàn)出另番景象，碧葉低擎水上，參差錯落，隨風(fēng)舞動，猶如成群結(jié)隊的野鴨撲打著雙翅，驚起競飛。傳統(tǒng)評詞，提倡詠物之作著重寫意，“不可不似，尤忌刻意太似，取形不如取神，用事不若用意”(《遠志齋詞衷》),借賦物而言情，方為佳品。正是詞人意筆靈活，有虛實交錯之妙，因之結(jié)尾的感興亦很自然，“謾空談、國士本無雙，今雙矣?！眹浚竾业慕艹鋈宋?。詞人觀花生慨，覺得不要浮辭空議世無雙杰?；ㄖ芯由心艹呻p作對，光照人間，那么有為之士為什么不能在振興祖國，經(jīng)世濟民的偉業(yè)中齊光并耀于當今的時代呢？ 《禮記》第十八《學(xué)記》中說：“不學(xué)博依，不能安詩”,博依，即廣用比喻，而這首詞的主要藝術(shù)特征，就是用博喻花。如此，可多角度地聯(lián)系相類的事物，貫穿、組織在作品中，使單一的描寫對象變?yōu)閺?fù)合化的形象，從而突出類型化的美質(zhì)。其次，劉詞的比中喻體多涉典故，這是創(chuàng)作詠物詞的難題。它既需“用事合題”,收縱聯(lián)密；又要語出天然，“脫化無跡”。盡管此作有的句子稍嫌生澀，但取材熔鑄之工仍不應(yīng)抹煞。