三國(guó)兩晉南北朝·王琰·張崇

南朝梁志怪小說(shuō)。王琰撰。原載《冥祥記》。《法苑珠林》卷六十五引載。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯錄。作品敘述：晉時(shí)張崇，京兆杜陵人。少奉佛法。晉太元中，苻堅(jiān)既敗，長(zhǎng)安百姓有千余家，南走歸晉，為鎮(zhèn)戍所拘，謂為游寇，殺其男丁，虜其子女。崇與同道五人，手腳共械，銜身于掘坑，埋筑至腰，各相距二十步。明日將馳馬射之，以為娛樂(lè)。崇慮望窮盡，唯靜心專(zhuān)念觀世音。夜中，械忽自破，上得離身，因是便走，遂得免脫。崇腳痛極，尋路至一寺，乃復(fù)稱觀世音名，至心禮拜。以一石置前，發(fā)誓，言今欲過(guò)江東，訴亂于晉帝，理此冤魂，救其妻息。若心愿獲果，此石當(dāng)分為二。崇禮拜畢，石即破。崇遂至京師，發(fā)白虎撙，具列冤氏之名。帝乃悉加宥。已為人所掠賣(mài)者，皆為編戶。智生道人目所親見(jiàn)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)張崇歸南途中遇難，潔心專(zhuān)念觀世音，而得保佑脫厄等情節(jié)的描寫(xiě)，宣揚(yáng)佛主的威力，也客觀上反映了戰(zhàn)亂給人民群眾帶來(lái)的巨大苦難，具有一定的暴露意義。作品將觀世音顯靈事放到重大的社會(huì)背景中去描寫(xiě)，增強(qiáng)了作品的思想深度，也為志怪小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)拓了路子。作品雖然文筆簡(jiǎn)約，但亦有情致可觀。如寫(xiě)“誓言破石”的情節(jié)，形象生動(dòng)，大有心誠(chéng)至極，金石為開(kāi)的意味。