三國(guó)兩晉南北朝·葛洪·張道陵

亦題《張道陵傳》。東晉志怪小說(shuō)。葛洪撰。原載《神仙傳》?！短綇V記》卷八錄載。吳曾祺《舊小說(shuō)》、成柏泉《古代文言短篇小說(shuō)選注》皆載錄。張道陵，一名張陵，東漢五斗米道的創(chuàng)立者。后世道教徒尊他為“天師”。本篇敘寫(xiě)：張道陵本為太學(xué)書(shū)生，博通五經(jīng)，后來(lái)轉(zhuǎn)學(xué)長(zhǎng)生之道，得黃帝九鼎丹法，但煉丹用藥耗費(fèi)甚巨。而耕田牧畜，又非道陵所長(zhǎng)。便與弟子入蜀，住鵠鳴山，著述道書(shū)，精思煉志。忽有天人下凡，授道陵以新出正一明威之道。道陵受之后，能給人醫(yī)治疾病，于是百姓尊奉，弟子畢集，以道陵為其首領(lǐng)。并訂立條規(guī)制度，使諸位弟子隨事輪流捐獻(xiàn)錢物用品。領(lǐng)人修復(fù)道路，不修復(fù)者皆使其得疫染病。道陵又以廉潔治人，教化百姓，知法自約，改惡從善。道陵用所得財(cái)物，買藥煉丹，服食吃藥，得分身之術(shù)。他治病事，以道教經(jīng)典為要；行氣服食，亦用仙法。他曾預(yù)言某月某日某時(shí)，當(dāng)有一人從東方來(lái)，還描畫(huà)了此人的身材形貌。屆時(shí)果然有一個(gè)叫趙升的人，來(lái)自東方，其形狀一如道陵所言。對(duì)于趙升，道陵七度測(cè)試，多方考驗(yàn)，趙升一一過(guò)關(guān)，道陵便授之以丹經(jīng)。后來(lái)，道陵與趙升等人皆于白日沖天而去。故事主要是寫(xiě)張道陵得道仙化的經(jīng)過(guò)和對(duì)弟子的考驗(yàn)。其主旨在于張皇道教，贊譽(yù)張道陵道術(shù)的高超，宣揚(yáng)服丹成仙、精思修煉、超世度人的神仙觀念。這些思想，實(shí)不足取。當(dāng)然，篇中寫(xiě)張道陵為人治病，修復(fù)道路，教人從善，也有積極意義。作品描寫(xiě)生動(dòng)，人物性格鮮明。特別是寫(xiě)張道陵七試趙升，尤為警策動(dòng)人。作品說(shuō)趙升來(lái)學(xué)道，門不為之通，張道陵又使人辱罵；把趙升收為徒后，又遣美女誘惑，趙升終不失正；又遺重金探試，趙升走過(guò)不?。辉衮?qū)三虎恐嚇，趙升不懼；又讓絹主誣賴趙升買絹不付錢，趙升乃脫衣償之；接著派乞丐討食，趙升遺米；第七試寫(xiě)得十分精彩：“陵將諸弟子登云臺(tái)絕巖之上，下有一桃樹(shù)，如人臂，傍生石壁，下臨不測(cè)之淵。桃大有實(shí)，陵謂諸弟子曰：‘有人能得此桃實(shí)，當(dāng)告以道要。于是伏而窺之者三百余人，股戰(zhàn)流汗，無(wú)敢久臨視之者，莫不卻退而還，謝不能得。升一人乃曰：‘神之所護(hù)，何險(xiǎn)之有；圣師在此，終不使吾死于谷中耳。師有教者，必是此桃有可得之理故耳?！藦纳献詳S，投樹(shù)上，足不蹉跌，取桃實(shí)滿懷。而石壁險(xiǎn)峻，無(wú)所攀緣，不能得返?！昴艘允忠蔽姆倍e(cuò)落有致，頗含神話意味。在萬(wàn)分險(xiǎn)難之中考驗(yàn)一個(gè)人，始能見(jiàn)出被考驗(yàn)者的信心是否堅(jiān)定。趙升的不屈不撓、百折不回的形象，頗為感人，就其思想意義來(lái)說(shuō)，使人受教益非淺。張道陵故事對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響頗大。明人馮夢(mèng)龍的《古今小說(shuō)》中的《張道陵七試趙升》，即據(jù)本篇寫(xiě)成。