東門之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。

穀旦于差，南方之原，不績其麻，市也婆娑。

穀旦于逝，越以(臺(tái))鬷邁。視爾如荍(聚)，貽我握椒。

“子仲之子”：子仲家之女子，她在東門外宛丘上的樹陰下跳舞。子仲是陳國的大夫。

“穀”：善也。作動(dòng)詞訓(xùn)“養(yǎng)”，穀可養(yǎng)人也。又，穀是生長繁殖的，人靠它活命的，故又訓(xùn)“生”?！梆B(yǎng)”有二義：一、生殖也，如“養(yǎng)孩子”、“養(yǎng)小豬”是；二、養(yǎng)育?！梆B(yǎng)”與“生”可互用，因此，不但植物的生長繁殖曰穀，動(dòng)物亦然。“穀”便有“養(yǎng)”的兩個(gè)意義；而生也、養(yǎng)也皆是好的，故“穀”又訓(xùn)“善”。至于“喜”，從食飯來，(盛飯器具)，古說：“唯食可以忘憂”，古人能有食便是大喜事，因那時(shí)生產(chǎn)力弱，得食不易?！吧啤币鄰氖硜?今膳食，就從此而來)。是以可食之“穀”訓(xùn)“善”是很客易理解的。

“旦”：日也。

“于差”：“于”與“之子于歸”、“燕燕于飛”之“于”，同為助動(dòng)詞?！安睢保x擇也，與第三章之“逝”同義，“逝”亦“選擇”也。二字訓(xùn)“擇”，是因聲音相近。

“南方之原”：南方原氏之子仲的小姐(“子仲之子”，這里后一子為女子，“仲”為“伯仲”之“仲”，指這女子之父是排行第二的(二房)。

“市也婆娑”：東門外宛丘(地名)上有墟市?！捌沛丁?，舞，這女子在“市”中跳舞。

“越以鬷邁”：“越”，古與“粵”通。古代南方民族通稱為“越人”?！盎洝保鹞闹锌膳c“與”(與)通?！耙浴眲t與“臺(tái)”通：臺(tái)，以?！芭_(tái)”從“以”得聲。“臺(tái)”可作“我”解。鬷，與“奏”通?！白唷奔础皽悺被颉拜彙笔窃S多東西趨于一個(gè)共同目標(biāo)，或一個(gè)東西向一個(gè)方向趨近之意，故作“趨”或“匯合”解。奏樂，乃許多樂器匯成一個(gè)調(diào)子之謂?！渡添灐ち易妗菲骸棒i假無言”，《禮記·中庸》篇引作“奏假無言”。《左傳》昭二十年亦引作“奏假”?！斑~”，往也。——“越以鬷邁”：“與我同往”、“與我趨往”也。這是一個(gè)解釋。又，“邁”與跳舞有關(guān)系。“邁”從“萬”，金文中“萬年”有作“邁年”者，“萬”、“邁”一聲之轉(zhuǎn)?！叭f”是舞之名，而且又可作動(dòng)詞：舞也。從“萬”字得聲有“厲”字，亦有“舞”之意?！鞍l(fā)揚(yáng)蹈厲”：《禮記》如此描寫舞。故“萬”本身與從其得聲之“厲”皆有舞意，“邁”亦有舞意。因此，“越以鬷邁”：即“與我同舞也。此又一解。

“荍”：莍也?！扒i”即“椒聊”之別名，不過“莍”是指整棵樹(花椒樹)之名，而“椒”乃指其實(shí)?！耙暋保罕纫玻翱醋鳌本褪恰氨茸鳌?。

〔“枌”：白榆；“栩”，柞櫟。“視爾如荍，貽我握椒”：這話是男對女說的。他說：“我看你像一個(gè)花椒嘟嚕一樣，你定能給我一把花椒子兒”，意思是說，你定能替我生許多子息?！獡?jù)《風(fēng)詩類鈔》本篇注釋補(bǔ)充?！?/p>

——從《椒聊》起，是男子的詩。