唐 寅

焚香默望自省己，口里喃喃心里道；
心中有甚陷人謀，口中有甚欺人語(yǔ)；
為人能把口應(yīng)心，孝悌忠信從此始；
其余小得或出入，焉能磨涅吾行止。
頭插花枝手把杯，聽(tīng)罷歌童看舞女；
食色性也古人言，今人乃以之為恥。
及至心中與口中，多少欺人滅天理；
陰為不善陽(yáng)掩之，則何益矣徒勞耳！
請(qǐng)坐且聽(tīng)吾語(yǔ)汝：凡人有生必有死，
死見(jiàn)閻公面不紅，才是堂堂好男子！

唐寅這首七言歌行，大體分兩大段，前段：立像——默望自?。缓蠖危簞裾]——改邪歸正。
且看詩(shī)人是怎樣鉤勒肖像？“自省”些什么？詩(shī)歌是這樣寫的——
“詩(shī)中人”,以虔誠(chéng)之相“焚香默望”(當(dāng)然朝著菩薩或上帝)“口里喃喃心里道”,開(kāi)始了自省——
首先，想的是：“有甚陷人謀”?“有甚欺人語(yǔ)”?轉(zhuǎn)而一想：為人只要“孝悌忠信從此始”,小德有出入，何能左右我的舉止？這里補(bǔ)釋一詞：磨涅，乃“磨而不磷，涅而不緇”之壓縮與減省。意謂至堅(jiān)之物，磨而不薄(即“磷”);至白之物，涅(染黑)而不黑，喻君子不為環(huán)境所左右。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。
接著，又想：折花把杯，聽(tīng)歌泡舞，沉迷了，是有缺檢點(diǎn)。然而，古人早有言：“食色性也”,怎可“以為恥”?
再說(shuō)，當(dāng)今“心中與口中”,有“多少欺人滅天理”之事，不都也掩蓋了過(guò)去嗎？ 唉，自省，“徒勞耳”!
這就是“詩(shī)中人”焚香默望而自省的全部?jī)?nèi)容——
一副以自省開(kāi)始，而以自欺作罷的不思悔改者的嘴臉；一場(chǎng)心里斗爭(zhēng)以失敗告終！
詩(shī)人對(duì)此，當(dāng)然也不肯就此罷手，隨即以語(yǔ)重心長(zhǎng)口吻告誡之：
　　凡人有生必有死，死見(jiàn)閻公面不紅，才是堂堂好男子！

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唐寅是一位“才子型”的文人，他有一方印文就是“江南第一風(fēng)流才子”。他作畫賦詩(shī)從不為成規(guī)所囿，常以口語(yǔ)入詩(shī)，大膽表達(dá)真情實(shí)感，詩(shī)風(fēng)清新俊超，極富自然本色。但清選家沈德潛在編印《明詩(shī)別裁集》時(shí)，竟將唐寅格于選集之外，不選他的詩(shī)。這大概與沈自己倡導(dǎo)“格調(diào)說(shuō)”的主張有關(guān)，總認(rèn)為，唐寅詩(shī)歌不成格調(diào)，是“離譜”的。當(dāng)今，也有人說(shuō)唐寅之詩(shī)“不夠嚴(yán)肅，流于淺謔?！边@是否與沈的想法，也有某些關(guān)聯(lián)？其實(shí)，作為畫家兼詩(shī)人，唐寅的詩(shī)同他的畫一樣，善于變化舊規(guī)成法，另鑄或融入自己的新意而形成所作。如他的《青山伴侶圖》和《騎驢思?xì)w圖》等，都是改變了宋院體風(fēng)致的。
在此，再錄幾首題畫詩(shī)，與大家共賞——
其一，《畫雞》題詩(shī)：
頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來(lái)；
生平不敢輕言語(yǔ)，一叫千門萬(wàn)戶開(kāi)。
其二，《題三友圖》:
　　松與梅竹稱三友，霜雪蒼然入歲寒；
　　只恐人情時(shí)番 (翻) 覆，故教寫入畫圖看。