(心境的) 空虛寧?kù)o
是以陶鈞文思，貴在虛靜。( 《神思》)
按前人于此多引老莊之源。如 《老子》 第十六章： “致虛極，守靜篤?！薄肚f子·天道》: “萬物無足撓心，故靜。水靜猶明，而況精神？虛則靜，靜則動(dòng)，動(dòng)則得矣?！?老莊把虛靜理解為一種絕圣棄智、無知無欲的境界，屬消極意義，恐非劉勰所本。吳師《義疏》 除引老、莊外，又引 《荀子·解蔽》:“心何知道？ 曰 ‘虛壹而靜’?！?《禮記·大學(xué)》: “靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?按儒家強(qiáng)調(diào)虛靜，是要知 “道”,要 “能得”,是接受新知識(shí)前的準(zhǔn)備，屬積極意義。劉勰的 “虛靜”,是為了能 “陶鈞文思”,知神思之“道”,是構(gòu)思前的準(zhǔn)備，屬積極意義，源出儒家 “虛靜”。當(dāng)時(shí)，皇侃《論語(yǔ)義疏·先進(jìn)》亦云： “圣人體寂而心恒虛無累?！?劉勰認(rèn)為，唯其能虛以待物，才能客觀地觀察事物； 唯其能靜以觀物，才能深刻地認(rèn)識(shí)事物?！娥B(yǎng)氣》云： “清和其心，調(diào)暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯” 即是這種觀點(diǎn)的反映。
劉勰之前的文論已出現(xiàn)這類思想。如陸機(jī)《文賦》: “罄澄思以凝慮”,即 “虛靜” 之謂。