1945年 “八·一五”臺灣光復(fù)，宣告了日據(jù)時(shí)代的結(jié)束，自此，臺灣在文化藝術(shù)方面也重新開始和大陸接續(xù)被割斷了半個(gè)世紀(jì)的紐帶。當(dāng)時(shí)，由“文化協(xié)會”組織推動的大陸學(xué)者、藝術(shù)家赴臺表演或講學(xué)活動，曾經(jīng)熱鬧一時(shí)，被稱作 “內(nèi)臺文化交流”的時(shí)期。
臺灣在日據(jù)時(shí)代，書法作家不多，筆者僅見過曹秋圃的作品。當(dāng)然，臺灣知識分子中善書者頗不乏人。所以，臺灣光復(fù)后，許多大陸書法篆刻家赴臺，對臺灣書法的發(fā)展起了推動的作用。
臺灣島與大陸母體續(xù)上文化淵源不久，由于國民黨退縮臺灣，重又割斷了與大陸的聯(lián)系。從書法方面看，這期間除了一批書法篆刻家移居臺灣外，國民黨撤離大陸前，將北京故宮博物院和南京博物院的大批珍貴文物也運(yùn)往臺灣，其中包括許多著名的書法珍品。有一批書法家及大量書法珍品登上臺灣島，自然對臺灣書法產(chǎn)生了重要影響；但近四十年來與書法藝術(shù)的本源完全隔絕，也不能不限制著臺灣書法的發(fā)展。
這里，僅以上述史實(shí)為背景，以書法家及其作品為資料，試對臺灣書壇的現(xiàn)狀作一些觀察與分析。
據(jù)日本書法家河內(nèi)利治介紹：“在臺灣，海內(nèi)外知名的書法家有四位：臺靜農(nóng)、丁似庵、王壯為、江兆申。純粹以臨帖為主的有王愷和、曹秋圃、謝宗安和于右任派?！边@種說法不一定準(zhǔn)確，但大的代表書家是提到了?，F(xiàn)就其中的幾位，略作介紹。
臺靜農(nóng)，字伯簡，1901年生，安徽霍邱人。1946年赴臺，任臺灣大學(xué)中文系教授，以文學(xué)見重于世，書法原是業(yè)余愛好，早年隸書學(xué)華山碑與鄧石如，后來學(xué)石門頌；行楷學(xué)顏真卿，后來學(xué)倪元璐；草書以晉唐人為典范。作品廣采前人筆意，形成奇肆古雅風(fēng)格。
王壯為，1909年生，河北易縣人，現(xiàn)居臺北。書法篆刻皆精。書法擅長行書，筆力蒼勁沉雄；篆刻清醇雅健，以隸書、章草入邊款。對書論、書史亦有研究，著述甚豐。
于右任，陜西三原人，1879年生，國民黨元老。擅長詩詞，更精于書法。行書以碑入帖，大氣磅礴。中年創(chuàng)制“標(biāo)準(zhǔn)草書”,簡練圓潤，自成一體，有很大影響。1965年逝于臺北。
曹秋圃，字容，號澹廬，1895年生，臺灣臺北縣人。少年時(shí)專攻國學(xué)，兼習(xí)書法，屬帖學(xué)派。擅長行書，筆力蒼勁，格調(diào)高雅。多年從事書法教育，門人甚多。
王愷和，字子中，安徽桐城人，1910年生。數(shù)十年研習(xí)書法，通曉碑帖，并非“純帖學(xué)派”。善秦篆漢隸，尤其擅長魏碑。作品用張玄墓志筆意，蒼老沉重?，F(xiàn)任臺灣“中國書法學(xué)會”常務(wù)理事。
另外，還須介紹一下臺灣“中國書法學(xué)會”理事長程滄波。
程滄波，字中行，1903年生，江蘇武進(jìn)人，系學(xué)者、新聞記者出身的國民黨上層人士。擅長行書，屬華麗典雅的晉唐書風(fēng)，圓潤秀媚，平正純熟。
以上幾位古稀高齡的書法家，除一位臺灣本省出身者外，均為大陸至臺者。他們的書藝早在五十年前已打下基礎(chǔ)，近三十幾年的活動，不過是早年成型后的延續(xù)，很難以他們的水準(zhǔn)代表當(dāng)今臺灣書壇的面貌 。不過，這些老書法家的造詣與風(fēng)格，對臺灣今天的書風(fēng)，必然有著決定性的影響?？v觀這些老書家的作品，大體以行書為主，屬于平和穩(wěn)重一流。雖有個(gè)人風(fēng)格，但終顯單一類同，臺灣新一代書法家也存在類似的傾向。現(xiàn)再介紹幾位中年和青年書法家，以為比較。
張炳煌，字子靖，1951年生，臺灣基隆人。能寫真草隸篆各體書，系“中國書法學(xué)會”理事、墨實(shí)堂代表。其行書師法晉唐，追求沉著厚重，但功力尚輕。
黃金陵，1940年生，臺灣鹿港人。書法師承曹秋圃，以行書見長。書風(fēng)頗類乃師?，F(xiàn)為澹廬書會總干事(會長曹秋圃)。
薛平南，字磐石，1946年生，臺灣高雄縣人。為王壯為入室弟子，兼習(xí)書法篆刻。其行書全是王老一路，只是筆力稍欠。書有趙字痕跡，點(diǎn)畫圓潤，結(jié)字稍險(xiǎn)側(cè)?，F(xiàn)任 “中國書法學(xué)會”理事兼秘書。
轄勝彥，字杰閣。1938年生，臺灣臺北縣人。師事曹秋圃，能各體書。其行書結(jié)字平正，近于楷體。現(xiàn)任澹廬書會副會長。
黃篤生，字厚醨，1936年生，臺北市人。為曹秋圃、溥心茶弟子。其行草書頗似溥老而雜以于右任筆法。現(xiàn)任“中國書法學(xué)會”理事、澹廬書會秘書。
從作品上看，臺灣新一代書法家的風(fēng)格相仿，故只舉出幾位臺灣本省的中青年書法家作為代表，他們的特點(diǎn)之一是，師承有序。不是師法碑帖，就是以老書法家為師(當(dāng)然臨也習(xí)碑帖)。因而，特點(diǎn)之三是，受老書法家及前人的影響較深。上面曾談到，臺灣老書法家的作品以行書為主，篆、隸、草書作者很少。年輕一代的書作，也大都是同類的行書，少量的篆隸作品亦屬工整平穩(wěn)之流，草書多限于“標(biāo)準(zhǔn)草書”,幾乎見不到酣暢淋漓的連綿草。就以臺灣老一輩和新一代書家的行書而論，除臺靜農(nóng)用倪元璐筆意和于右任以碑入帖的行書外，其余大多是面目相近的工整行楷。功力雖可觀，作風(fēng)亦謹(jǐn)嚴(yán)，但路數(shù)較為狹窄。臺灣書壇這種單一平穩(wěn)的書風(fēng)因何所致？依筆者觀察，首先可能是由于對傳統(tǒng)的理解有些狹隘。王壯為先生曾對日本書法家河內(nèi)利治說：“過去所謂傳統(tǒng)，只是晉唐以前書法，這是不對的，明清也應(yīng)當(dāng)屬于傳統(tǒng)之列?！边@話不錯(cuò)。我們從臺灣書法家的行書不難看出，大體屬于二王、趙孟頫、文征明、董其昌一脈。這雖是從晉唐延續(xù)到明清的傳統(tǒng)，但它是帖學(xué)的傳統(tǒng)。帖學(xué)派到清代劉墉達(dá)到了最后的高峰。此后由于碑學(xué)的興起，帖學(xué)獨(dú)尊的局面逐漸被打破。但是，從二王到董其昌，是歷代帝王所寶愛的法書，因而清代有館閣體的時(shí)興。帖學(xué)派以及館閣體雖受到碑學(xué)的沖擊，但在許多人心目中仍被視為傳統(tǒng)中的“正統(tǒng)”。臺灣老書法家大都生于清末，有些人不免受到這種“正統(tǒng)”觀念的影響將其帶至臺灣。本來薄弱的臺灣書壇，自然奉為圭臬，致使具有博大傳統(tǒng)的書法，被局限于一脈相承。筆者管見所及，臺灣今天的書法幾乎是四十年前中國書法中崇尚帖學(xué)一派的原型，沒有多大的變化。
非但如此，仔細(xì)閱讀臺灣書法家的作品，還會發(fā)現(xiàn)與政治宣傳有些從屬關(guān)系。筆者對一次展覽會作品作了簡單統(tǒng)計(jì)，書寫蔣氏語錄的作品占了八分之一。最近一次臺灣華視金鵝獎書法比賽，命題全部是蔣氏 “嘉言”。由此可見臺灣書法還不是真正獨(dú)立的藝術(shù)，不但要遵循偏狹的 “正統(tǒng)”觀念，還要被當(dāng)作宣傳工縣。書法藝術(shù)至此，令人堪虞。
河內(nèi)利治訪問臺灣后報(bào)道說： “和江兆申(臺北故宮博物院副院長)的談話中使我吃驚的是，臺灣整個(gè)書壇是很保守的，日本所謂的墨像或前衛(wèi)派，在臺灣幾近于無?！薄巴鯄褳楦嬖V我，青年人中受日本的影響，出現(xiàn)了寫前衛(wèi)書法的人，在重視傳統(tǒng)的展覽室里不承認(rèn)也不展出這些人的作品，但在個(gè)人畫廊里零零星星地展出過。就整體而言，臺灣書法比日本保守?！辈皇苋毡厩靶l(wèi)派書法影響，這是好事。但臺灣書壇過于保守確是事實(shí)。對傳統(tǒng)的狹窄理解與繼承，造成陳陳相因，就會導(dǎo)致保守，甚至停滯。
臺灣書風(fēng)的單一保守，還因?yàn)榫窒抟挥纾荒芘c書法的故土交流，陷于閉塞所致。上面談過，國民黨撤離大陸時(shí)，將故宮博物院和南京博物院的大批文物攜走，其中有許多書法名跡。這批無價(jià)之寶對臺灣書法家固然大有裨益，但利用得如何？已知日本二玄社正陸續(xù)出版精美的復(fù)制品，價(jià)格比較昂貴，非一般人所能得到。筆者去年六月在新加坡恰逢“世界華文書展”開幕，從臺灣展出的圖書中見有“大眾書局”及“中華書畫出版社”出版的碑帖百多種。雖然有不少翻印大陸者，但它說明臺灣書法愛好者必大有人在。這些碑帖是研究書法所必備的；可是，只靠碑帖是不夠的，與產(chǎn)生這些碑帖的本源隔絕，見不到實(shí)物真跡，難免如描影壁上，似是而非。
日本的博物館以及大書法家的收藏不可謂不富，書法出版物不可謂不多，日本書法家的師承關(guān)系不可謂不詳，但有志追求書法藝術(shù)真諦的書法家，莫不接踵到中國大陸訪古探勝，與中國書法家切磋交流。以中國書法研修會一項(xiàng)活動為例，從1981年至今已組織五次：第一次在山東曲阜研習(xí)漢碑，第二次在山東掖縣研習(xí)云峰山摩崖刻石，第三次在蘭州研習(xí)漢簡，第四次在河南安陽研習(xí)甲骨文，第五次在陜西漢中研習(xí)“石門頌”、“開通褒斜道刻石”等。日本書法家將這些活動稱之為“來書法的故鄉(xiāng)朝圣”。這是他們提高書藝的必經(jīng)之路。
王壯為認(rèn)為臺灣書法比日本保守，恐怕不只是書風(fēng)上的比較，而且在探索書法本源方面在廣泛涉獵傳統(tǒng)方面，都要保守一些。這也是不得已的。人為的藩籬限制了臺灣書法家到大陸溯本求源，只能靠碑帖做學(xué)問，想有所突破也很難。
中國大陸已知的碑帖名跡和不斷發(fā)現(xiàn)的新資料，是全體中國人民的共同財(cái)富，臺灣書法家理當(dāng)能和大陸書法家一樣享用這些珍貴遺產(chǎn)，以不斷提高自己的書藝。
目前，大陸書法家最希望的是，能與臺灣同道直接交流，相互砥礪，共同提高。筆者認(rèn)為，可以先通過舉辦展覽來互通情況，以增進(jìn)了解，再在條件許可時(shí)舉行觀摩和學(xué)術(shù)活動。這樣做，可使臺灣書法家與書法發(fā)祥地掛上鉤，從而開闊眼界，汲取精華，逐漸改變保守的氛圍。同時(shí)，也可使大陸的書法家了解臺灣同行的工作，吸收他們的長處。海峽兩岸書法家進(jìn)行交流，雙方都能獲益，這對繁榮中華書藝是有積極意義的。