[南朝]民歌

送歡板橋彎，相待三山頭。遙見(jiàn)千幅帆，知是逐風(fēng)流。風(fēng)流不暫停，三山隱行舟。愿作比目魚(yú)，隨歡千里游。
《三洲歌》在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《清商曲辭·西曲歌》,共三首，此其第一、二首。
《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》說(shuō)：“《三洲》,商人歌也。” 《古今樂(lè)錄》說(shuō)： “《三洲歌》者，商客數(shù)游巴陵三江口往還，因共作此歌。”巴陵，即今湖南省的岳陽(yáng)縣，三江口，在今湖北省的黃岡縣附近。這說(shuō)明此類(lèi)歌是當(dāng)時(shí)京城建康(今南京市，南朝六朝的京城皆在此)的商客在往還于巴陵、三江口這些商業(yè)發(fā)達(dá)的都市間所作的情歌。
根據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》和《古今樂(lè)錄》的說(shuō)法，以及從詩(shī)的口氣和詩(shī)中所提到的地名看，此二首詩(shī)當(dāng)為建康商客俏擬身在建康的妻子、情人的口氣而作的女子之歌。它表現(xiàn)了商女“送歡”、“待歡”、“愿隨歡游”的情景和心愿。第一首的第一句首先點(diǎn)明商女送歡的地點(diǎn)是板橋彎，即板橋。根據(jù)南宋景定年間的《建康志》記載： “板橋，在城南三十里?！睆慕党且恢彼偷诫x城三十里的板橋彎，足見(jiàn)其情深意厚、戀戀不舍的情景：同時(shí)也曲折地表現(xiàn)出了商女重別離、怕別離的心情。這種心情是“商人重利輕別離” (白居易《琵琶行》)所造成的。第二句轉(zhuǎn)而點(diǎn)明商女等待情人歸來(lái)的地點(diǎn)是三山頭，意即三山的山頭。三山，系山名，在建康西南，長(zhǎng)江南岸，上有三峰。登高可以望遠(yuǎn)，登上三山的山頭眺望、等待自己的情人歸來(lái)，足見(jiàn)其思念之深，盼望之切；同時(shí)也曲折地表現(xiàn)出了商女平日孤寂之痛和思念之苦。這兩句不僅點(diǎn)明了“送別”和“相待”的地點(diǎn)，而且猶如粗筆濃彩勾勒出了“送別”和“望夫”的兩幅朦朧??的水彩、潑墨畫(huà)，呈現(xiàn)在讀者面前，意蘊(yùn)豐贍，促人遐想?！八蜌g板橋彎，相待三山頭”這種一會(huì)兒東，一會(huì)兒西的寫(xiě)法，是民歌中常用的一種表情達(dá)意的手法，其表達(dá)效果很強(qiáng)，并非全是寫(xiě)實(shí)。在民歌的作者們看來(lái)，為了充分表情達(dá)意，而又能使語(yǔ)言產(chǎn)生靈活多變之美，詩(shī)歌中的敘述、描寫(xiě)可以突破眼前的實(shí)情實(shí)景。這種表現(xiàn)手法，在《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)中常常見(jiàn)到。如《魏風(fēng)·陟岵》篇寫(xiě)一位征人思念家鄉(xiāng)，登高遠(yuǎn)望家人時(shí)，就用了這種手法。全詩(shī)共三段，每段開(kāi)頭都是說(shuō)登上山頭看到家人的情景，但卻分別說(shuō)成： “陟彼岵(hu戶)兮，瞻望父兮……;陟彼屺(qi起)兮，瞻望母兮……;陟彼岡兮，瞻望兄兮……。”這種一會(huì)兒登上長(zhǎng)有青草、樹(shù)木的山頭看到了父親，一會(huì)登上不長(zhǎng)青草、樹(shù)木的山頭看到了母親，一會(huì)登上山岡看到了兄長(zhǎng)的手法也是為了表現(xiàn)強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，并不是寫(xiě)實(shí)。第三句是寫(xiě)商女眼睜睜地看著商船漸漸遠(yuǎn)去， 自己相送的情人越走越遠(yuǎn)的情景。一個(gè)“遙”字，充分表現(xiàn)出了商女久久停立，不忍回還，一直目送情人的船只走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。 “千幅帆”反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)的發(fā)達(dá)、商船眾多的情景。第四句采用了雙關(guān)的修辭手法，表現(xiàn)了商女們明知自己的情人是要去尋花問(wèn)柳，但卻無(wú)可奈何的心情。“逐風(fēng)流”表面是指商船隨著自然的風(fēng)吹河流而去，實(shí)際是指商客們追逐風(fēng)流韻事而去。在封建社會(huì)里，中國(guó)婦女深受三從四德等封建禮教的毒害，其命運(yùn)是極其可悲的。她們的唯一希望就是能夠得到丈夫的護(hù)愛(ài)，生兒育女，安身立命。如果失去丈夫的愛(ài)，被丈夫拋棄，那她們將會(huì)感到是失去了一切。她們最擔(dān)心自己的丈夫到外邊尋花問(wèn)柳，另有所愛(ài)。因此，當(dāng)她們給丈夫送別時(shí)，看到船隨風(fēng)吹水流而去，從“風(fēng)”和“流”二字，情不自禁地聯(lián)想到自己的丈夫到外地免不了要追逐風(fēng)流韻事來(lái)。這是她們最為擔(dān)心的事，但是卻無(wú)可奈何。
第二首的第一句采用頂真的修辭手法，緊承上首結(jié)尾“逐風(fēng)流”三字，指出自己的丈夫在外邊追逐風(fēng)流韻事，什么時(shí)候也沒(méi)有停止過(guò)。所以第二句指出：我在三山頭等他一直等到三山把所有商船都隱去，也沒(méi)見(jiàn)他歸來(lái)。這說(shuō)明這些隨處尋歡作樂(lè)的商客，早把還家看望自己的妻子忘到了腦后。因此，在詩(shī)的三、四句，這些可憐的商女們大膽地唱出： “愿作比目魚(yú)，隨歡千里游?！薄霸缸鞅饶眶~(yú)”這一比喻，鮮明、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了她們不滿于閨房的禁錮，不滿于封建禮教的束縛，要求人身解放的愿望。但是在黑暗的封建社會(huì)，婦女們的這種愿望是根本不可能實(shí)現(xiàn)的；即使有少數(shù)人能夠隨丈夫一起到外地經(jīng)商，周游四方，那也只能作為丈夫的附庸和玩物而已，其獨(dú)立人格、平等地位是根本談不上的。婦女們的獨(dú)立人格和平等地位是在近代資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始后才被提出，而在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命的斗爭(zhēng)中才得以逐步實(shí)現(xiàn)。
總之，這兩首詩(shī)通過(guò)對(duì)商女們“送別”、“待歸”、“愿隨游”的詠唱，充分表現(xiàn)了商女們的別情離思和愿與情人結(jié)伴同游的愿望。讀之，使人不禁產(chǎn)生同情和憐憫。
這兩首詩(shī)，無(wú)論從思想內(nèi)容、藝術(shù)形式和風(fēng)格特點(diǎn)看，都珠連璧合、渾然一體。把它們分作兩首倒不如看作一首歌中的兩段樂(lè)章為好。兩詩(shī)格調(diào)清新、自然，語(yǔ)言通俗、明快，音韻和諧、響亮，形式整齊、嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)后來(lái)隋唐時(shí)代發(fā)展起來(lái)的絕句、律詩(shī)具有一定的影響。