不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。(《勸學(xué)》)

【鑒賞】 在《莊子·秋水》中有一個(gè)“望洋興嘆”的寓言：黃河之神河伯見百川融匯于自身，涇流龐大，兩岸之間，無(wú)法互相分辨景物，于是欣欣然以為天下美景都在自己這里，順流而東，到了北海，一望天際，不見水端，才醒悟到自己實(shí)是井底之蛙，未見大道，有所嘆悟。北海之神若因此才說(shuō)它“可與語(yǔ)大理矣”。意為可以對(duì)河伯談?wù)摯蟮懒恕＿@段“望洋興嘆”的寓言旨意與荀子所發(fā)“不知天高地厚”之論非常相似，但莊子更注重發(fā)揮天人合一的哲理，荀子則是誠(chéng)懇篤實(shí)，諄諄教誨，說(shuō)明上古圣賢的學(xué)問(wèn)廣博無(wú)盡，普通大眾若不去聆聽和效法先王遺言，則永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)到他們與君子圣人間的差距，不會(huì)追求進(jìn)步，提高自身修養(yǎng)，自然也永遠(yuǎn)無(wú)法獲得真正的智慧與大德了。顏回稱贊孔子“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”(《論語(yǔ)·子罕》)，這正是德行修養(yǎng)達(dá)到了一定境界才能發(fā)出的感嘆。我們常說(shuō)“無(wú)知者無(wú)畏”，在一定意義上也與此有所關(guān)聯(lián)——若將人所掌握的知識(shí)視作一個(gè)圓，圓內(nèi)是其已知，知識(shí)多少由圓的大小來(lái)決定，而圓外則是其未知的世界，那么人所掌握的知識(shí)越多，就會(huì)明白他所未知的也越多，未知越多，則敬畏之心由此而生，人若無(wú)所知，則無(wú)所敬畏、無(wú)所不為，荀子所說(shuō)的“不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也”，或許也是為那些無(wú)所畏懼、不事學(xué)問(wèn)、鄙陋淺寡卻好“清談高論”的小人所發(fā)。有鑒于荀子此語(yǔ)，我們應(yīng)抱著對(duì)于未知的敬畏之情求學(xué)求知，即使不求能達(dá)到儒家君子圣人立德立言、教化天下的境界，也求能在人生道路上消慮解惑，以一種更為謙恭誠(chéng)懇的姿態(tài)行至遠(yuǎn)方。