攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳?；ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔，浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來(lái)折柳攀花，一世里眠花臥柳。

〔梁州第七〕我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂(yōu)。分茶竹，打馬藏鬮，通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭！你道我老也，暫休。占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，曾玩府游州。

〔隔尾〕子弟每是個(gè)茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場(chǎng)上走，我是個(gè)經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)蒼翎毛老野雞蹅踏的陣馬兒熟。經(jīng)了些窩弓冷箭镴槍頭，不曾落人后。恰不道人到中年萬(wàn)事休，我怎肯虛度了春秋。

〔尾〕我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋，會(huì)蹴踘，會(huì)打圍，會(huì)插科，會(huì)歌舞，會(huì)吹彈，會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)雙陸。你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！

關(guān)漢卿真是個(gè)“折柳攀花”，“眠花臥柳”，“煙花路兒”上不回頭的風(fēng)流浪子嗎？寫(xiě)在詩(shī)文中的憤懣之詞，和那些要齊家、治國(guó)、平天下、解民于倒懸的豪言壯語(yǔ)一樣，大多都是當(dāng)不得真的。

我這里并不是在為關(guān)漢卿“撇清”。古時(shí)候的人，有些風(fēng)流韻事是很正常的事，尤其是宋以后，市民階層的壯大，更使得餐飲娛樂(lè)業(yè)得到很大發(fā)展，青樓妓院是到處都有的。所以，在文人的詩(shī)詞中，我們常常會(huì)看到狎妓贈(zèng)妓一類(lèi)的作品，他們是敢于公開(kāi)寫(xiě)出來(lái)的。從另一個(gè)方面說(shuō)，文人的詩(shī)、詞、曲，包括雜劇、南戲，都是要靠這些歌妓們演唱的，元燕南芝庵《青樓集》所記的妓女，差不多都是記載她們的藝術(shù)表演才能，所以文人和歌妓關(guān)系密切也是很正常的。宋代柳永就說(shuō)那些平康妓女“珊瑚筵上，親持犀管，旋疊香箋。要索新詞，??人含笑立尊前”(《玉蝴蝶》)。

元代統(tǒng)治者輕視文化，文人地位很低，仕途既然無(wú)望，他們就轉(zhuǎn)而在戲劇散曲等領(lǐng)域去發(fā)揮他們的才能。他們要?jiǎng)?chuàng)作劇本散曲，有的還要參與指導(dǎo)排練，甚至親自傅粉登場(chǎng)，參加演出，當(dāng)然與歌妓常常在一起。其實(shí)，在元代，他們都是生活在社會(huì)底層的被侮辱被壓迫的人。文人的地位還在妓女之下，即所謂的“八娼、九儒、十丐”。關(guān)漢卿大膽地、極度夸張地寫(xiě)自己的這種浪漫生活，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)的一種嘲諷和反抗。

花和柳都指女性。這里特別說(shuō)是“出墻朵朵花”，“臨路枝枝柳”，就是專(zhuān)指妓女的?！俺鰤ā?，用宋葉紹翁《游園不值》“滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”詩(shī)句。后人往往用“紅杏出墻”來(lái)表示女子別有所愛(ài)?！芭R路柳”，用唐敦煌曲子詞《望江南》“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折去那人攀，恩愛(ài)一時(shí)間”詞意。這首詞是一位妓女自憐的口氣。關(guān)漢卿〔一枝花〕，就圍繞著花、柳二字做文章。

〔梁州第七〕較具體地寫(xiě)自己的風(fēng)月生涯。他自稱(chēng)伴的是“銀箏女”“玉天仙”“金釵客”，玩的是分茶竹、打馬藏鬮，自己又是“通五音六律滑熟”之人。分茶，指飲茶。宋代以后，飲茶越來(lái)越講究，甚至發(fā)展為一種游戲技藝，叫“茶百戲”，方法是將沸水沖入放有茶葉(宋、元人是把茶葉碾碎為末的)的杯中，由于沖水的手法不同，茶湯會(huì)幻化出如山水花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等各種圖形，就叫“茶百戲”，也就是分茶。宋人詩(shī)文中提到分茶的地方很多。竹就是畫(huà)竹。 《百花亭》雜劇第一折有“撇蘭竹，寫(xiě)字吟詩(shī)”句，可見(jiàn)“竹”就是畫(huà)竹。打馬，是宋、元時(shí)流行的一種游戲，在一張極似象棋的棋盤(pán)上，擲骰子行馬賭輸贏，玩法比較復(fù)雜。宋李清照寫(xiě)有《打馬圖序》和《打馬賦》。藏鬮，是古代流行的一種游戲。有幾種說(shuō)法。一種說(shuō)即“射覆”，將東西藏在扣著的盆缽之下，讓人猜。猜者不能明說(shuō)，要以詩(shī)或韻文為喻。后來(lái)演化為猜手里握著的東西。一種說(shuō)即劃拳，古人稱(chēng)為“拇戰(zhàn)”。“五音六律”泛指音樂(lè)。這一曲中說(shuō)“你道我老，暫休”，又扣題目“不伏老”。

〔隔尾〕寫(xiě)經(jīng)歷，說(shuō)自己久經(jīng)風(fēng)月場(chǎng)，該經(jīng)歷的，包括“窩弓冷箭槍頭”都經(jīng)歷過(guò)了，還怕什么，“我怎肯虛度了春秋”。

〔尾〕是這個(gè)套曲中傳誦最廣的一段。關(guān)漢卿用了一連串的比喻，說(shuō)自己是一顆“銅豌豆”，表明了自己雖處逆境而堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，也是對(duì)社會(huì)迫害的一種宣戰(zhàn)。他不是只會(huì)眠花臥柳、折柳攀花的庸俗之輩，而是有著廣泛修養(yǎng)的藝術(shù)家。這里提到的圍棋、蹴踘、打圍、插科、歌舞、吹彈、咽作、吟詩(shī)、雙陸等，都不是很簡(jiǎn)單的技藝。蹴踘，古代的踢球游戲，從漢代起就開(kāi)始盛行，據(jù)說(shuō)是今天足球運(yùn)動(dòng)的前身；打圍，有的注釋說(shuō)是打獵，顯然是錯(cuò)誤的。關(guān)漢卿談的是風(fēng)月場(chǎng)中的玩法，絕不會(huì)是打獵的。其實(shí)，打圍就是玩骨牌，清平步青《霞外攟屑·釋諺·打圍》：“骨牌之戲有曰打圍者。”插科，大概指滑稽表演，如戲劇中的“丑”;吹彈，指會(huì)各種樂(lè)器；雙陸，古時(shí)流行的一種游戲。以一棋盤(pán)上有十二道，雙方各有“馬”若干，按一定的規(guī)矩?cái)S骰子將對(duì)方的馬擊落，先被擊完者為負(fù)。這樣一個(gè)“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”的人物，如此修養(yǎng)，卻沉淪下僚，關(guān)漢卿不可能沒(méi)有牢騷，不可能沒(méi)有憤恨，他是以一種玩世的態(tài)度來(lái)抒發(fā)自己的憤世嫉俗之情，我們看到的，不是一個(gè)風(fēng)月場(chǎng)中的浪子，而是一位黑暗社會(huì)中英勇的斗士。

這一套曲在語(yǔ)言上也很有特色，充分顯示了關(guān)漢卿高超的駕馭語(yǔ)言的能力?！惨恢ā痴f(shuō)花柳，句句不離花柳；〔梁州第七〕中的鼎足對(duì)，分別用到“銀”“玉”“金”三字，“伴的是銀箏女銀臺(tái)前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌《金縷》捧金樽滿(mǎn)泛金甌”，每句各用四個(gè)相同的字；在“銅豌豆”前加上一長(zhǎng)串結(jié)構(gòu)相同的定語(yǔ)等等，都令作品生色不少。關(guān)漢卿不愧為語(yǔ)言和修辭大家。