豪邁的狄奧墨得斯，你何必問我的家世？
正如樹葉榮枯，人類的世代也如此，
秋風(fēng)將枯葉撒落一地，春天來到
林中又會滋發(fā)許多新的綠葉，
人類也如是，一代出生一代凋謝。

公元前13世紀(jì)，在希臘半島上發(fā)生了一場歷時十年的特洛伊戰(zhàn)爭。對此人神混戰(zhàn)、規(guī)模龐大的戰(zhàn)爭，史詩《伊利亞德》作了詳盡而精彩的描述。這里選的是《伊利亞德》第6卷中第145～149行5句詩，是特洛伊大將格拉科斯在陣前對希臘聯(lián)軍大將狄奧墨得斯述說其家世時，開場的幾句疆場抒懷之詞。
古時兩軍交戰(zhàn)，大將橫刀立馬于陣前，仇敵相見，無不怒發(fā)沖冠，橫眉冷對，或互相辱罵對方之不仁不義、無能卑劣；或各抒報國為民必斬來將而后快的豪情壯志；古代戰(zhàn)爭詩文，每每如此。但此詩荷馬筆下的大將格拉科斯卻一反常規(guī)，開口先稱仇敵狄奧墨得斯為“豪邁的”英雄。這不是一般意義上的英雄識英雄，而是古希臘人尚武精神的表現(xiàn)，和當(dāng)時人們尚無戰(zhàn)爭道義觀念的自然流露。僅此一句，就告知人們“戰(zhàn)爭”不僅是一個歷史的產(chǎn)物，也是一個歷史的概念。就文字而言，它也刻劃了人物豪邁博大的胸懷。開頭稱呼不凡，接語更加使人惶然。面對敵方提出讓對方通名報姓一事，應(yīng)答者卻反其道而行之，變回答為質(zhì)疑的反問：“你何必問我的家世？”眾所周知，古代兩軍交戰(zhàn)，交手前必先喊話，讓對方通名報姓，然后方能展開廝殺，這幾乎是一種約定俗成的規(guī)矩。原因是多方面的：其一，古人講豪俠義氣，不殺無名之人；其二，斬名將方顯武藝高強，戰(zhàn)功顯赫；其三，兵對兵，將對將，不與身份不等之人交手。所以，通名報姓乃戰(zhàn)場上廝殺之前奏，不可莫名而戰(zhàn)?？墒歉窭扑姑鎸μ釂枮楹畏创馂閱柼岢鲑|(zhì)疑呢？是恐懼失常不知所答？抑或有何隱私不便作答呢？不，都不是。詩的第二句筆鋒陡轉(zhuǎn)，拋開眼前的交戰(zhàn)，展開思緒，竟以大自然中“樹葉榮枯”作喻，從宏觀上縱論起人類的生生死死，死死生生輪回繁衍的問題，從生命延續(xù)的哲理內(nèi)涵上，樂觀地對死進行了思考和評述。身處沙場，轉(zhuǎn)眼就是廝殺，生死在即，格勞科斯為何能置個人生死于度外呢？原因就在于他把人類的有生就有死，有死就有生， 自會代代相傳；人類生命的延續(xù)是永恒的，而個人的存亡無礙永恒的規(guī)律，所以豪邁的英雄自然無須計較個人之存亡。這種理性的哲理思考，以樹葉有榮有枯作喻，形象具體，可見可感，增強了發(fā)人深思的韻味。中國詩人白居易有“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之句。借喻對友人之深情，誠摯而久遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會泯滅。而希臘荷馬“樹葉榮枯”之句，則借喻人類“一代出生一代凋謝”乃自然之規(guī)律，一己之身亡，既無玄奧可言，又不必懼怕悲切，意境較白居易詩句更為幽深。且白居易詩句簡約，對“原上草”的枯榮是概括地寫，引人作理性的回味。而荷馬的詩句，卻渲染著自然景色的不同意境，理性中注入了情思，徒增了感情色彩的感染。 “秋風(fēng)將枯葉撒落一地”,顯出一派肅殺凄涼之氣，使人頓感傷情。但悲切之情正縈繞心頭，忽報“春天來到/林中又會滋發(fā)許多新的綠葉”。春風(fēng)送暖，“綠葉成蔭子滿枝”的大地，剎時又呈現(xiàn)出一派勃勃生機的壯麗景象，歡快之情又油然而生。短短5行詩，枯葉與綠葉相對照；一衰一盛、一死一生相對照，肅殺之氣和勃勃生機兩種景象相映襯，形象和對比鮮明；暗喻貼切，出色地體現(xiàn)了人物的心態(tài)、面貌和觀念。而且，短短5行詩，仍有跌宕起伏之情勢，第三、四句詩似有惜春戀世之情，但“人類也如此，一代出生一代凋謝”一句，一下子蕩盡了戀世的凄涼之情，超越自我，置一己之生死于度外的豪邁氣概，橫蓋全詩，體現(xiàn)了人類最高境界的英雄主義精神。這正是千百年來所有英雄豪杰的共識和共性，也是有志之士立大業(yè)之思想基礎(chǔ)和必備之美德。