世祖孛兒只斤忽必烈?

十三世紀(jì)中葉，大蒙古國(guó)已發(fā)展成為一個(gè)幅員遼闊的龐大帝國(guó)，同時(shí)，蒙古貴族原有的一套統(tǒng)治方式與歷史的發(fā)展也越來(lái)越不適應(yīng)，一場(chǎng)巨大的變革在所難免。元世祖忽必烈就是在這樣的背景下登上歷史舞臺(tái)的。

思大有為于天下

忽必烈是蒙古帝國(guó)睿宗拖雷的第4個(gè)兒子，憲宗蒙哥的同母弟。

早在漠北潛藩時(shí)期，年輕的忽必烈就稍顯鋒芒，“思大有為于天下”，同大批中原漢族士大夫取得了密切的聯(lián)系。這一點(diǎn)同他母親的活動(dòng)是分不開(kāi)的。忽必烈的母親唆魯禾帖尼，篤信景教，但她同時(shí)也很崇奉道教、佛教，曾發(fā)布 “懿旨”，優(yōu)待僧道。窩闊臺(tái)分封的時(shí)候，以真定作為唆魯禾帖尼的湯沐邑，這就使真定以至河朔地區(qū)的漢族人士和拖雷家有著特殊密切的關(guān)系。唆魯禾帖尼征召過(guò)很多漢族知識(shí)分子以及道士、和尚到漠北為她服務(wù)，致使北方不少知識(shí)分子為逃避戰(zhàn)亂或抱著政治上的野心，紛紛混跡于僧道之中。隨著大批漢族人士的北去，以及忽必烈對(duì)中原有識(shí)之士的征召，在忽必烈的周圍漸漸形成了一個(gè)漢儒幕僚集團(tuán)，其言行說(shuō)教，使得忽必烈的思想意識(shí)朝著不同于同輩皇兄弟的方向發(fā)展。

南宋淳祐二年 (1242)，忽必烈征召海云禪師去漠北，海云攜同劉秉忠 (法名子聰)應(yīng)召北往。在向海云禪師問(wèn)法時(shí)，忽必烈問(wèn)到：“佛法中有安天下之法嗎？”海云告訴他：“應(yīng)當(dāng)尋求天下的大賢碩儒，向他們請(qǐng)教古今興亡的道理?！焙Ｔ颇线€后，就把劉秉忠留下為忽必烈服務(wù)。劉秉忠本人絕非尋常的僧人，史稱他遍覽群籍，尤其精通《易》及邵氏 《經(jīng)世書(shū)》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之類，樣樣皆能，“論天下事如指掌?！边@個(gè)既精于陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，又善于治道，滿腦子漢法溢流的子聰書(shū)記，遂成了忽必烈幕府中最為得力的謀士。忽必烈在漠北和林時(shí)，劉秉忠就提出了 “以馬上取天下，不可以馬上治”的大問(wèn)題，并以歷代封建統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)，灌輸給忽必烈。他還進(jìn)一步論述了舊制度造成的弊害，主張建朝省、立法度、定官制，整飭賦稅，采用漢法，對(duì)忽必烈思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變具有極大的影響。同年，另一漢族知識(shí)分子懷化 (今屬山西) 人趙璧也奉召來(lái)到忽必烈的府下，趙璧曾跟隨金末著名文人李微、蘭光庭學(xué)習(xí)，頗通儒術(shù)，很得忽必烈的信用。通過(guò)他們的幫助，忽必烈對(duì)中國(guó)前代王朝的治亂興衰已頗為了解。例如： 當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)唐太宗為秦王時(shí)，“廣延四方文學(xué)之士講論治道，終致太平”時(shí)，非常景仰。淳祐四年(1244)，他又派趙璧請(qǐng)來(lái)金朝末年的狀元王鶚。在應(yīng)對(duì)中，王鶚?lè)病靶奚睚R家，治國(guó)平天下之道，無(wú)不陳于前”，聽(tīng)得忽必烈為之聳然動(dòng)容，神情嚴(yán)峻地說(shuō)： “我今天雖然不能這樣做，難道日后也不能嗎？”可見(jiàn)此時(shí)，忽必烈已有了行“漢法”、成王霸之業(yè)的雄心與抱負(fù)。淳祐七年(1247)，忽必烈又召見(jiàn)了真定名士張德輝，向他請(qǐng)教為治之道。張德輝向他詳細(xì)地剖析了遼崩金亡的原委，指出用人對(duì)于治國(guó)是何等的重要，隨即推薦了李治、元好問(wèn)等20余名當(dāng)時(shí)的名賢碩儒。在這次召見(jiàn)中，忽必烈特別問(wèn)到了“農(nóng)民人家不也很勞苦嗎？為什么還落得食不果腹、衣不蔽體的難堪境地呢？”作為一個(gè)蒙古草原上的游牧貴族，能關(guān)心到中原漢族地區(qū)的農(nóng)民問(wèn)題，不但顯示了忽必烈的雄才野心，也反映了忽必烈思想意識(shí)的變化，開(kāi)始擺脫了蒙古貴族普遍的“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)”的思想桎梏。為了進(jìn)一步拉攏漢族知識(shí)分子，忽必烈還向蒙哥請(qǐng)求，免除了儒生的兵賦徭役。此后，大批的漢族知識(shí)分子，如姚樞、張文謙等人紛紛擁入忽必烈幕府。忽必烈不僅自己努力接受、學(xué)習(xí)漢文化，還要其它蒙古貴族跟著學(xué)。他的兒子真金太子，從小就跟姚樞、竇默學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》;后來(lái)當(dāng)上中書(shū)左丞的闊闊，原為忽必烈在“潛邸”時(shí)的近侍，忽必烈讓他拜王鶚為師，學(xué)習(xí) “治道”。

在忽必烈的思想意識(shí)逐漸同蒙古舊貴族分道揚(yáng)鑣的時(shí)候，發(fā)生了一起使之得以在日后實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)的事件。淳祐十一年 (1251) 六月，拖雷長(zhǎng)子蒙哥在術(shù)赤長(zhǎng)子拔都和大將兀良合臺(tái)等人的支持下繼承漢位，汗位由窩闊臺(tái)系轉(zhuǎn)到了拖雷系手中。為了把全國(guó)權(quán)力確保在拖雷系家族手中，蒙哥即位之后，即將漠南漢地軍國(guó)庶事全部委托給忽必烈掌管。漠南漢地富冠蒙古國(guó)的各個(gè)地區(qū)，且人口眾多，擁有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，無(wú)論人力還是物力，都使忽必烈獲得了一個(gè)取之不盡、用之不竭的源泉。因此，當(dāng)忽必烈聽(tīng)到消息后，喜不自勝，想擺宴慶賀。足智多謀的姚樞當(dāng)即勸諫，提醒他不要喜形于色，而要深藏若虛，否則有人從中離間的話，大汗必然會(huì)反悔而收回全部大權(quán)。并勸忽必烈只掌兵權(quán)，錢(qián)糧器杖均由官府供應(yīng)，如此，則能勢(shì)順理安。姚樞的一席話使忽必烈為之凜然，于是采納了他的建議，取消了歡宴之舉。同時(shí)，為了更有利于接近漢族人士，加強(qiáng)對(duì)漠南漢地的控制，忽必烈把藩府向南移到了桓州 (今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗) 一帶，并于次年在桓州金蓮川開(kāi)設(shè)幕府，繼續(xù)召騁漢族儒士和官員。為了進(jìn)一步擴(kuò)大勢(shì)力，淳祐十二年(1252)，忽必烈又向蒙哥提出，把河南地區(qū)交由他試治，不讓當(dāng)時(shí)正管理漢地的牙剌瓦赤干預(yù)，并推薦史天澤、楊惟中、趙璧等設(shè)河南經(jīng)略司代表他治理。又隔年，蒙哥大封同姓，讓忽必烈在河南、陜西中任擇一塊作為封地。忽必烈根據(jù)謀士的意見(jiàn)，挑選了“厥土上上”、“天府陸?！钡年P(guān)中地區(qū)。后來(lái)，蒙哥又將懷孟地區(qū)加賜給他。這樣，忽必烈的勢(shì)力又得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大。

但是，忽必烈所面臨的漠南漢地絕非遍地珠寶、庶富繁榮，而是一片橫遭兵燹破壞、苛政盤(pán)剝下的焦土。

蒙古族作為一個(gè)蒙古大草原上的游牧民族，在初入中原時(shí)期尚處于奴隸制的歷史階段，進(jìn)入中原之后，蒙古統(tǒng)治者的統(tǒng)治方式始終保存著濃厚的草原奴隸制因素。尤其表現(xiàn)在剝削方式上。蒙古軍進(jìn)入中原之初，采取了赤裸裸的直接搶掠，更有甚者，代表大多數(shù)蒙古貴族意志的別迭，竟然宣稱：“漢人對(duì)國(guó)家沒(méi)有什么用處，應(yīng)該把他們的農(nóng)田清理一空，以作為牧地?！彪m然在耶律楚材的力諫下，這一主張未能實(shí)現(xiàn)，但成吉思汗時(shí)代，基本上進(jìn)行的是掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)。如何治理征服地區(qū)及其民眾的問(wèn)題，還未提上日程。窩闊臺(tái)繼位之后，信用耶律楚材，進(jìn)行了一系列剝削方式上的改革。耶律楚材的改革，其宗旨是以中原地區(qū)行之已久的賦稅辦法來(lái)代替舊的蒙古貴族殺掠式的和無(wú)限制的不時(shí)需索，以便保持在漢地的統(tǒng)治。1230年初行稅法，小見(jiàn)成效。自詡為“治天下之匠”的耶律楚材曾在一首詩(shī)中寫(xiě)道： “明主初登極，愚臣敢進(jìn)狂。……舉我陪三省，求賢守四方。錦衣捐毳褐，肉食棄糟糠。隱逸求新仕，流亡集故鄉(xiāng)，百官欣戴舜，萬(wàn)國(guó)愿歸唐。耕鈞咸生遂，工高樂(lè)未央。全將封泰岳，行看建明堂?！雹偃欢聦?shí)卻背謬頗多。要使目空一切的蒙古貴族從久以熟習(xí)的老框框中爬出來(lái)，改行被征服地區(qū)的規(guī)章制度，豈是易事！事實(shí)表明，耶律楚材改革，能夠施行的不過(guò)十之二三。耶律楚材改革的失敗，使漠南漢地重又回復(fù)到舊有的剝削方式中。嘉熙三年(1239)，回回大商人奧都剌合蠻撲買中原漢地課稅，以銀4. 4萬(wàn)錠為額，比原額增倍，以此換得提領(lǐng)諸路課稅所官，掌握了漢地財(cái)賦大權(quán)，耶律楚材所定稅制破壞殆盡。奧都剌合蠻總領(lǐng)財(cái)賦后，迫使諸道增加課稅，不僅將撲買所增稅額完全轉(zhuǎn)嫁到人民頭上，而且額外多取，從中牟利。及至乃馬真后和貴由汗統(tǒng)治時(shí)期，勢(shì)態(tài)依舊。貴由汗死后，拖雷系諸王與窩闊臺(tái)系諸王激烈爭(zhēng)奪汗位，致使大蒙古國(guó)“三歲無(wú)君”，政局混亂。諸王后妃貴族等乘機(jī)大肆搜括，貨財(cái)、弓矢、鞍轡之物，無(wú)不在其勒索之列。由于蒙古游牧貴族不善于理財(cái)，諸王、公主還利用斡脫商人對(duì)人民進(jìn)行搜括。早在蒙古統(tǒng)一諸部的戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多西域商人就往返于中原漠北及河中等地進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。蒙古貴族就把掠奪來(lái)的錢(qián)財(cái)交給他們，去做生意或放高利貸。商人貸銀給人，每年收一倍利息，如不能償還，第二年連利息翻一倍，一錠銀子十年間須償還1024錠。漢地人民和官府，由于不堪賦稅差發(fā)的繁重，往往不得不向富商借貸支付，因利息太高，至期不能償還者紛紛逃亡，使?jié)h地社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了很大的破壞。

到蒙哥即位前夕，“漢地不治” 的情況極為嚴(yán)重，時(shí)人許衡認(rèn)為，由于虐政的壓迫，人民困弊至極，眼看就要到聚而為亂的地步了。登基伊始，蒙哥頗有革除積弊之勢(shì)，下令： 凡是朝廷及諸王濫發(fā)的牌印、詔旨、宣命，全部收回； 諸王外出允許乘三匹馬，遠(yuǎn)行也不能超過(guò)四匹； 諸王不得擅自征招民產(chǎn)； 諸官屬不得以朝覲為名賦斂民財(cái)； 人民交糧時(shí)，允許在最近的倉(cāng)庫(kù)交納。但是，不難看出，這些措施不過(guò)是一些臨時(shí)性的治標(biāo)方法，并沒(méi)有針對(duì)中原漢地的特殊情況從根本上進(jìn)行制度的變革。從思想意識(shí)上看，蒙哥和其先人一樣，仍然以漠北和林作為大蒙古國(guó)的中心，而把漢地只看作蒙古國(guó)的東南一隅。他沒(méi)有意識(shí)到漠南漢地雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，眾多的丁男，在蒙古國(guó)中應(yīng)當(dāng)占據(jù)什么樣的位置。自成吉思汗以來(lái)，遼闊的大蒙古國(guó)主要是靠軍事征服活動(dòng)維系的，由于各地區(qū)之間政治、經(jīng)濟(jì)方式的差異，軍事上的征服一旦結(jié)束，它的瓦解也就接踵而來(lái)了。蒙哥時(shí)期，這種跡象已十分明顯，拔都等封國(guó)的獨(dú)立日趨增強(qiáng)。要維持這樣一個(gè)龐大的帝國(guó)，就必須擁有雄厚的財(cái)力和強(qiáng)大的軍事力量。顯而易見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的漠北，至此已逐漸失去了作為政治中心的能力。審時(shí)度勢(shì)，蒙哥汗要想確保其在蒙古國(guó)中最強(qiáng)大的地位，這必須把重心移到中原來(lái)，以此作為大汗政權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。思想意識(shí)上的陳腐守舊，使蒙哥在統(tǒng)治漠南漢地的作法上，仍然基本上蹈襲了窩闊臺(tái)以來(lái)的作法，“自謂遵祖宗之法，不蹈襲他國(guó)所為”。①除繼續(xù)從事征伐外，在用人上也幾乎全是窩闊臺(tái)晚期留下的主管財(cái)賦的舊班子，多為殘民蠹國(guó)之徒，蒙哥不但不予嚴(yán)懲，反加重任，以至于弊端叢生，更甚于前。另外，蒙哥汗在漠南漢地還實(shí)行了為害甚深的包銀制度。在金政權(quán)滅亡之前，蒙古貴族向中原漢地人民隨時(shí)勒索，毫無(wú)定制。蒙哥即位后，就把包銀改為正式的稅收，每戶征銀6兩，由于漢地官員的力爭(zhēng)，才改為4兩。包銀制度的實(shí)行，給人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難，人民因無(wú)法得銀，被迫向西域商人借貸斡脫錢(qián)，至期不能償還，轉(zhuǎn)子為母，愈積愈多。人民為逃避債務(wù)催逼，紛紛逃亡，致使人口銳減，大量土地荒蕪。

“漢地不治”達(dá)到如此境地，推究起來(lái)，無(wú)外乎用法與用人兩端。自戰(zhàn)國(guó)時(shí)起，中原地區(qū)已形成了封建制的剝削關(guān)系，歷經(jīng)歷代王朝，積累了豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，形成了一整套封建的政治、經(jīng)濟(jì)制度，此即謂 “漢法”，其基本內(nèi)容包括正紀(jì)綱、定法度、立省部、明黜陟、改元建號(hào)，以及重農(nóng)桑、寬賦稅、省徭役、絀債負(fù)等等。也就是說(shuō)，在政治上建立一個(gè)中央集權(quán)制度下的統(tǒng)一政權(quán)機(jī)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)上恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行定額定期的賦稅方法，但蒙哥以前的諸汗，政治上一直用漠北舊制來(lái)統(tǒng)治中原，經(jīng)濟(jì)上以蒙古式的不時(shí)需求進(jìn)行剝削，因而嚴(yán)重滯退了漢地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。用法與用人相互關(guān)聯(lián)，蒙古貴族不習(xí)慣，也不滿足中原的剝削方式，當(dāng)然也不會(huì)任命主張漢法的漢族士大夫，而把中原漢地的財(cái)賦大權(quán)交給善于斂財(cái)?shù)奈饔蛏倘?，?tīng)其用竭澤而漁之法，從中牟利。

忽必烈在獲得了掌管漠南漢地軍國(guó)庶事之后，面對(duì) “漢地不治” 的情況，一方面進(jìn)一步拉攏漢族人士，一方面為積聚雄厚的物資，軍事基礎(chǔ)，斷然采取了招撫流亡、禁止妄殺、屯田積糧、整頓財(cái)政等一系列措施，并任用熟習(xí)漢法的宋金官僚、知識(shí)分子進(jìn)行統(tǒng)治，初步扭轉(zhuǎn)了這種局面。

忽必烈封地內(nèi)的邢州 (今河北邢臺(tái))，金朝時(shí)8縣共有8. 0292戶。在蒙古貴族入侵之后，到忽必烈受封之初，當(dāng)?shù)孛駪粢鸭卞岬叵陆档轿?、七百戶。忽必烈決定以治邢為試點(diǎn)，派脫兀脫、張耕、李簡(jiǎn)等人去邢州。3人到邢州后，同心協(xié)力，洗滌蠹敝，革除貪暴，務(wù)在安民，不到一個(gè)月，戶口便增加了10倍。忽必烈從治邢的成效中大有感觸，于是更加器重儒士，逐步委以重任。蒙古統(tǒng)治的中原地區(qū)，河南的情況也極為糟糕，因差役的壓迫，蒙古軍隊(duì)的暴掠，人民流亡者甚眾。忽必烈就派楊惟中、史天澤、趙璧等設(shè)河南經(jīng)略司于汴京 (今河南開(kāi)封)，代他治理。楊、史到任后，懲治了作惡多端的河南道總管，萬(wàn)戶劉福及其爪牙。在其后的治理過(guò)程中，楊、史等人務(wù)在除暴安眾、均布賦輸，并選用了一批有管理經(jīng)驗(yàn)的人。經(jīng)過(guò)治理，殘破的河南經(jīng)濟(jì)得到了部分恢復(fù)，倉(cāng)庫(kù)的糧食也開(kāi)始有了剩余，號(hào)稱“大治”。至于關(guān)中地區(qū)，在蒙古滅金的戰(zhàn)爭(zhēng)中，歷遭兵燹，破壞尤劇。當(dāng)時(shí)8州13縣戶不滿萬(wàn)，駐軍暴橫，殺夫奪妻之事時(shí)常發(fā)生。忽必烈派楊惟中、商挺等進(jìn)行治理。楊、商到任后，整頓吏治，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，減輕賦稅。廉希憲接替楊惟中后，更加注意人民的疾苦，還興辦學(xué)校。經(jīng)過(guò)治理，陜西的情況也大為改觀了。

在漠南漢地，由于當(dāng)時(shí)典章未備，法制不立，貴族、官吏在地方上隨便殺人的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。憲宗的斷事官牙剌瓦赤、不只兒等，一天內(nèi)判決28人死刑，其一因盜馬杖后獲釋，后因要試刀，又追回來(lái)斬了。忽必烈責(zé)問(wèn)他們：“凡是死罪必須詳細(xì)審訊后才能行刑，今天一次就殺了28個(gè)人，肯定有不少不是死罪的。至于先杖又?jǐn)?，這又是哪家的刑法？!”至于戰(zhàn)爭(zhēng)中，更是殺人如麻。為了安定民心，忽必烈屢次禁止諸將妄殺無(wú)辜，軍士有違令的，殺以示眾。致使諸軍凜然，幾乎沒(méi)有敢違犯命令的。對(duì)擄獲的戰(zhàn)俘，不殺也不擄為奴，而是主張釋放。

另外，為了籌備進(jìn)攻南宋的軍糧、軍費(fèi)，忽必烈還十分注意屯田。淳祐十二年(1252)，忽必烈建議在唐州 (今河南唐河)、鄧州 (今河南鄧縣)等地屯田，并在鄧州設(shè)立屯田萬(wàn)戶府，屯田范圍西起襄、鄧，東連清口、桃源，敵至則戰(zhàn)，敵退則耕。寶祐元年 (1253)，又在鳳翔 (今陜西鳳翔) 屯田，以鹽換糧，供應(yīng)軍糧。同年，在京兆 (西安) 設(shè)立交鈔提舉司，印發(fā)紙鈔。這樣，忽必烈逐漸控制了當(dāng)時(shí)蒙古政權(quán)在中原漢地的很大一部分財(cái)權(quán)。

忽必烈自掌管漠南漢地軍國(guó)庶事之后所實(shí)行的一系列措施，使中原地區(qū)得到了初步的治理，人戶逐漸增加，經(jīng)濟(jì)慢慢地恢復(fù)起來(lái)，為忽必烈?jiàn)Z取政權(quán)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。公元1256年，這位壯志初酬的藩王命劉秉忠在桓州東、灤水北的龍岡建立開(kāi)平府城，作為經(jīng)營(yíng)中原的根據(jù)地。同年，他奏請(qǐng)繼續(xù)簽括中原地區(qū)漢軍，擴(kuò)大兵力。另一方面，忽必烈的一系列做法較之其先輩們已大大改變了，在中原漢族地主階級(jí)心目中，他儼然成了蒙古宗室中能維護(hù)自己利益的代表人物，極大地獲得了漢族人士的支持。

但是，忽必烈采用漢法治理漢地必然地?fù)p害了蒙古游牧貴族和西域商人的利益，他在中原威望的日增，在治理陜西、河南過(guò)程中大量財(cái)力、物力的積聚，又形成了對(duì)蒙哥汗權(quán)的威脅。于是，一部分宗室大臣在蒙哥面前挑拔離間，叫嚷“忽必烈贏得了中原的人心”，指責(zé)忽必烈王府的人經(jīng)常擅權(quán)，奸營(yíng)私利。對(duì)此，蒙哥深感不安。寶祐五年(1257)，蒙哥借口忽必烈剛打完仗，又患有腳病，讓他留在家中休息，而以塔察兒為左翼軍統(tǒng)帥，解除了忽必烈的兵權(quán)。同時(shí)，又派阿蘭答兒、劉太平、囊家臺(tái)等到陜西、河南鉤考錢(qián)谷，并委任阿蘭答兒為行省丞相，劉太平為參知政事，授以相當(dāng)權(quán)力。阿蘭答兒到河南、陜西后，搜羅酷吏組成鉤考局，召集陜西宣撫司、河南經(jīng)略司大小官吏，發(fā)布143條條例，對(duì)他們進(jìn)行鉤考括索。且大開(kāi)告訐、羅織罪名，宣稱除史天澤、劉黑馬外，其他人可以不經(jīng)請(qǐng)示大汗立即處死。陜西司死于酷刑的就達(dá)20余人。顯然，阿蘭答兒設(shè)立鉤考局的目的就是奪回忽必烈控制地區(qū)的民政、財(cái)賦大權(quán)，迫害藩府人員，打擊忽必烈的勢(shì)力，阻止其改革計(jì)劃。更有甚者，蒙哥為提高自己的聲望，奪回中原軍政權(quán)力，寶祐五年(1257)，他又突然決定親征南宋。忽必烈岌岌可危！ 當(dāng)時(shí)的情況下，忽必烈身為藩王，調(diào)動(dòng)軍馬及糧餉的權(quán)力都在大漢手里，因而，斷難與蒙哥一決雄雌。不得已，忽必烈聽(tīng)從了姚樞的建議，反把妻子、兒女送到汗廷作人質(zhì)，表示并無(wú)異志。當(dāng)年十一月，忽必烈又親自謁見(jiàn)蒙哥，兄弟相見(jiàn)之下，蒙哥尷尬萬(wàn)分，終于消除疑慮，動(dòng)了手足之情，不讓忽必烈再說(shuō)什么而表示諒解。蒙哥下令停止鉤考，而忽必烈也撤消了設(shè)在邢州、陜西、河南的機(jī)構(gòu)，調(diào)回了自己派出的官員。這樣，忽必烈以謙恭忍讓保全了自己，避免了一場(chǎng)不測(cè)之禍。但是，他并沒(méi)有放棄控制中原漢地的雄心，正如他對(duì)郝經(jīng)聽(tīng)說(shuō)：“時(shí)機(jī)還未成熟啊，……到時(shí)候，你自然就知道了”。寶祐六年(1258)十一月，蒙哥因塔察兒軍事失利，又命忽必烈重率東路軍征宋。在征宋的過(guò)程中，忽必烈又重新把東路軍的大權(quán)控制在自己的手中。

開(kāi)慶元年 (1259) 七月，蒙哥在攻宋戰(zhàn)爭(zhēng)中身負(fù)重傷，死于合州 (今四川合州) 釣魚(yú)山下。留在漠北和林的忽必烈的弟弟、倍受蒙哥信任的阿里不哥在蒙哥諸子和親信大臣的支持下急忙策劃繼承漢位。兩個(gè)羊頭，一口鍋里怎容得下呢？一場(chǎng)意在爭(zhēng)奪大蒙古國(guó)汗位的內(nèi)戰(zhàn)在蒙哥死后迅速地展開(kāi)了。

誕膺景命，奄四海以宅尊

在汗位爭(zhēng)奪戰(zhàn)的帷幕拉開(kāi)之前，讓我們先看一下憲宗蒙哥死后的形勢(shì)吧。

憲宗蒙哥是在南下伐宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中死于合州城下的，因此，他生前沒(méi)有象太祖鐵木真、太宗窩闊臺(tái)那樣對(duì)嗣位問(wèn)題作出安排。這就在蒙古王室內(nèi)部，關(guān)于汗位的歸屬問(wèn)題上展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)吵。忽必烈在即位詔書(shū)中認(rèn)為，在太祖嫡孫、先皇母弟當(dāng)中，無(wú)論從賢劣，還是從長(zhǎng)幼的角度考慮，他都理所當(dāng)然應(yīng)繼承汗位。其實(shí)，這不過(guò)是忽必烈的一面之詞。蒙古歷史上并不存在以賢長(zhǎng)決定嗣位的標(biāo)準(zhǔn)。例如，太宗窩闊臺(tái)不是太祖的長(zhǎng)子，而是由太祖生前確定的汗位繼承人； 定宗死后，即位的也不是太宗的皇孫昔列門(mén)，而是拖雷系的蒙哥。當(dāng)然，忽必烈有資格接替大汗的地位，但其皇弟阿里不哥和憲宗蒙哥的兒子們也可以繼承汗位。這樣，爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)不可避免地在拖雷系諸王間發(fā)生了。

憲宗蒙哥南征時(shí)，阿里不哥奉命留守和林，主持大兀魯思，管理留守軍隊(duì)及諸斡兒朵，在政治上處于十分優(yōu)越的地位。從拖雷守產(chǎn)的先例看，阿里不哥確有奪位的潛力。另外，皇后忽都臺(tái)以及蒙哥諸子都擁護(hù)阿里不哥，這就更增加了阿里不哥政治上的聲勢(shì)。在軍事上，他擁有留守和林的軍隊(duì)，隨從憲宗南征的軍隊(duì)也有一部分歸附了他。更有渾都海居六盤(pán)，擁兵2萬(wàn)多人，士馬精強(qiáng)。他伙同東川乞帶不花、西川明里火者以及京兆劉太平、霍魯懷等暗中策應(yīng)阿里不哥，致使整個(gè)秦、蜀、隴地區(qū)動(dòng)蕩不安。蒙哥去世后，大軍在攻宋前線，阿里不哥先發(fā)制人，派阿蘭答兒發(fā)兵于漠北諸部，派脫里赤括兵于漠南諸州。阿蘭答兒乘傳調(diào)兵，進(jìn)至離開(kāi)平100余里的地方。開(kāi)平一帶是忽必烈經(jīng)營(yíng)多年的根據(jù)地，阿里不哥的軍事行動(dòng)給忽必烈造成了極大的威脅。因此，警覺(jué)的忽必烈的妻子察必聽(tīng)到情況后，派人前去責(zé)問(wèn)：“發(fā)兵這樣的大事，成吉思汗的曾孫真金(忽必烈與察必的兒子)在這里，為什么不讓他知道呢？”她嗅到了政治氣候的變化，立即派人火急報(bào)告了忽必烈。

在阿里不哥磨刀的時(shí)候， 忽必烈正率軍南伐。 蒙哥去世后， 他的異母弟末哥首先派使者報(bào)告了忽必烈，使者對(duì)忽必烈說(shuō)：“末哥請(qǐng)你回漠北去，以你的威望維系天下人心?！焙霰亓矣X(jué)得奉命南征，不能無(wú)功班師，仍然繼續(xù)率師南進(jìn)。這時(shí)察必的秘報(bào)又到了。忽必烈這才覺(jué)察到問(wèn)題的嚴(yán)重性，立即召集諸王、大將和幕僚們商議對(duì)策。郝經(jīng)勸忽必烈說(shuō)： “現(xiàn)在宋人對(duì)我們正害怕的厲害，雖然擁來(lái)不少援救部隊(duì)，但還不敢來(lái)算計(jì)我們。而國(guó)內(nèi)的阿里不哥已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)了，大王您雖握有重兵，但如果他宣稱有遺詔，正式繼承汗位，我們還能回得去嗎？愿大王以社稷為念，與宋軍講和。然后率輕騎直奔燕都，使他們的陰謀不能得逞。同時(shí)，派一支軍隊(duì)堵住先帝的靈舁(yu)，收皇帝印璽；遣使通知旭烈兀、阿里不哥、末哥等諸王會(huì)喪和林；差官到諸路撫慰安輯；命王子真金鎮(zhèn)守燕京。如擺出這種陣勢(shì)來(lái)，汗位不是唾手可得嗎？”忽必烈認(rèn)為他講得極有道理。正好南宋賈似道派使講和，忽必烈當(dāng)即同意，斷然把大軍留在江北，自己率一支親軍先行。開(kāi)慶元年(1259) 底，忽必烈抵達(dá)燕京 (今北京)。這時(shí)，脫里赤正在括兵，忽必烈問(wèn)他括兵的緣由，脫里赤假托說(shuō)是蒙哥的臨終遺命，忽必烈覺(jué)察其中有詐，將他所括的全部軍隊(duì)都遣散了。這時(shí)，阿里不哥派使通知忽必烈去漠北參加忽鄰勒塔(聚會(huì))，會(huì)葬蒙哥。忽必烈對(duì)此毫不理彩，命令廉希憲先到開(kāi)平觀察局勢(shì)。廉希憲到開(kāi)平后，勸說(shuō)頗有實(shí)力、有影響的塔察兒擁戴忽必烈，塔察兒審時(shí)度勢(shì)終于同意了。中統(tǒng)元年 (1260) 三月，忽必烈到達(dá)開(kāi)平，召集忽鄰勒塔，諸王塔察兒、也先哥、合丹、末哥等以及大臣們?cè)偃齽襁M(jìn)。當(dāng)時(shí)，有些地位高的王，如旭烈兀、別兒哥 (拔都弟弟)，沒(méi)有到會(huì)，忽必烈有些猶豫。廉希憲和商挺私下勸他說(shuō)：“先發(fā)制人，后發(fā)為人所制。時(shí)機(jī)一失，就再也追不回來(lái)了。”這樣，忽必烈終于在開(kāi)平登上了汗位。緊接著，四月份，阿里不哥在和林自稱奉遺詔，在另一些王的擁戴下繼承汗位。

天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二主。一場(chǎng)爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)就只能訴諸武力來(lái)解決了。

戰(zhàn)爭(zhēng)初期，雙方爭(zhēng)奪的中心區(qū)域，一是開(kāi)平至燕京一帶，一是秦、蜀、隴地區(qū)。在開(kāi)平至燕京一帶，阿里不哥派脫里赤在漠南諸州征集軍隊(duì)，橫斂財(cái)物，企圖搶先控制這一地區(qū)，以斷絕忽必烈的歸路。開(kāi)慶元年 (1259) 底，忽必烈抵達(dá)燕京，察覺(jué)脫里赤包藏禍心，便遣散了他所征集的軍隊(duì)，從而解除阿里不哥對(duì)開(kāi)平的威脅。秦、蜀、隴一帶，阿里不哥勢(shì)力較大，但猶豫不決，缺乏明確的行動(dòng)計(jì)劃。而忽必烈卻采取了廉希憲的建議，迅速派趙良弼等人前往關(guān)右了解情況。中統(tǒng)元年(1260)四月間，忽必烈任命八春、廉希憲、商挺為陜西、四川等路宣撫使。六月，廉希憲依靠劉黑馬、汪惟正、八春等人的軍事力量，一舉捕絞劉太平、霍魯懷，誅殺了密里火者和乞帶不花。同時(shí)，汪惟良等率秦、鞏諸軍進(jìn)軍六盤(pán)，備渾都海東來(lái)。五、六月間，忽必烈連續(xù)調(diào)兵遣將，籌集軍糧，迅速加強(qiáng)了他在秦、蜀、隴地區(qū)的軍事力量。九月份，阿蘭答兒率軍自和林南下，與渾都海部匯合。忽必烈方面，合丹率騎與八春、汪良臣等合兵。雙方在甘州 (今甘肅張掖) 以東山丹附近的峽谷中遭遇，汪良臣率軍徒步攻其左陣，繞出陣后，又打亂了對(duì)方的右翼陣容，八春則直搗其前，合丹率精騎以逸待勞，堵其歸路。最后，阿蘭答兒、渾都海兵敗被殺。合丹、廉希憲在陜川的勝利，就使阿里不哥失去了西線的優(yōu)勢(shì)及有可能從陜川得到的財(cái)力、物力。

這年秋冬，忽必烈乘勝追擊，率軍親征和林。阿里不哥糧草匱乏，自知不敵，便放棄和林，撤到西北面的謙謙州 (今葉尼塞河中、上游) 一帶。他一方面派阿魯忽主持察合臺(tái)汗國(guó)的國(guó)事，籌集兵械糧草，一方面與忽必烈假意議和，借以延緩忽必烈的進(jìn)擊，伺機(jī)而動(dòng)。忽必烈則留也先哥鎮(zhèn)守和林，派宗王移相哥駐守邊境，而自返開(kāi)平。中統(tǒng)二年(1261)秋，阿里不哥偽裝率眾歸降，對(duì)移相哥發(fā)動(dòng)了突然襲擊。移相哥因喪失警惕，被打得潰不成軍。阿里不哥揮師南下，矛頭直指忽必烈的漠南駐地。忽必烈聞報(bào)大驚，急率軍反擊。十一月，雙方大戰(zhàn)于昔木土腦兒，阿里不哥大敗北遁，部將多歸降忽必烈。

“福無(wú)雙至，禍不單行”。阿里不哥派到察合臺(tái)的阿魯忽在征集大量牧畜、兵械、財(cái)貨后，在此時(shí)又背叛了他，把財(cái)富據(jù)為已有，并拒命殺了阿里不哥的使臣。阿里不哥盛怒之下發(fā)動(dòng)了對(duì)阿魯忽的戰(zhàn)爭(zhēng)，大肆屠殺阿魯忽的無(wú)辜兵民，使許多將領(lǐng)為之心寒而紛紛離去。中統(tǒng)三年(1262)間，阿魯忽宣布倒向忽必烈。這時(shí)，忽必烈已得到了旭烈兀、別兒哥的支持。而阿里不哥的支持者、諸王昔里吉和玉龍答夫等也相繼轉(zhuǎn)到忽必烈方面。阿里不哥眾叛親離，四面楚歌，至元元年 (1264) 七月在開(kāi)平不得已歸降了忽必烈。

忽必烈戰(zhàn)勝阿里不哥，并非偶然，而是有多方面原因的。

以支持者方面看，忽必烈獲得了蒙古諸王中較為廣泛的支持。宗王塔察兒、移相哥、拔綽、末哥、合丹等都積極擁護(hù)忽必烈。塔察兒是成吉思汗之弟鐵木哥斡赤斤的嫡孫，諸王只不干之子，在左手諸王中力量較大。他曾多次率軍攻宋，擁有較強(qiáng)的軍事力量。移相哥是成吉思汗之弟搠只哈撒兒之子，在左手諸王中也是較有力量的。末哥是睿宗拖雷之子，曾是伐宋的重要將領(lǐng)。蒙哥死后，他積極擁護(hù)忽必烈，派使報(bào)告了蒙哥的死訊，并請(qǐng)忽必烈北歸以維系人心。拔綽是拖雷的第八子，合丹是窩闊臺(tái)的第六子，在忽、阿之爭(zhēng)中，他們都效力于忽必烈，立下了汗馬功勞。其實(shí)，左手諸王擁戴忽必烈是事出有因的。左手諸王經(jīng)?；顒?dòng)在漢人及漢化程度較深的契丹、女真人的地區(qū)，受漢族經(jīng)濟(jì)、文化影響較深，因此，他們?nèi)菀捉邮芎霰亓以谀蠞h地的 “漢化”政策。諸王的支持，擴(kuò)大了忽必烈的政治影響，增強(qiáng)其軍事力量，從而鞏固了他的統(tǒng)治地位。事實(shí)上，阿里不哥的擁護(hù)者也不少，如蒙哥諸子、術(shù)赤后王哈剌察兒、察合臺(tái)后王阿魯忽、窩闊臺(tái)后王海都、旭烈兀之子出木哈兒等。但阿里不哥不能團(tuán)結(jié)他們，他的肆意掠奪、濫殺無(wú)辜的做法，引起了許多人的不滿，阿魯忽、玉龍答失、昔里吉等先后背叛了他，使之處于腹背受敵的難堪境地。除大多數(shù)蒙古諸王的支持外，忽必烈還獲得了漠南漢地漢族人士的支持。隨著蒙古貴族對(duì)中原地區(qū)征服戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，蒙古族與被征服地區(qū)民族之間的矛盾越演越烈。忽必烈主管漠南漢地后所采取的一系列 “漢化”政策，就使他獲得了漢族地主階級(jí)的支持和擁戴。在對(duì)阿里不哥的戰(zhàn)爭(zhēng)中，漢族地主武裝就積極擁護(hù)忽必烈，發(fā)揮了重要作用。如張柔的軍隊(duì)，憲宗時(shí)即是隨從忽必烈南征的一支勁旅，忽、阿爭(zhēng)斗中，應(yīng)忽必烈征調(diào)，入衛(wèi)京師。劉黑馬則協(xié)助廉希憲捕殺了劉太平、霍魯懷、密里火者等，對(duì)穩(wěn)定秦、蜀、隴地區(qū)的形勢(shì)作用非小。與此相反，阿里不哥則堅(jiān)持落后的蒙古式的統(tǒng)治方式，意識(shí)不到取得漢族地主階級(jí)支持的重要性，在同忽必烈的爭(zhēng)斗中，僅有漢族將領(lǐng)劉太平一人為之效勞。

從經(jīng)濟(jì)力量上看，阿里不哥的失敗更是不可避免。阿里不哥一直以漠北地區(qū)作為統(tǒng)治中心，以吉利吉思為根據(jù)地。這些地區(qū)，陰寒少水，草薄土瘠，多為沙漠地帶。地理?xiàng)l件的極端惡劣，使得兵械糧草的供應(yīng)十分困難，因此在戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿里不哥一直處于經(jīng)濟(jì)的困境之中。而忽必烈自主管漠南漢地軍國(guó)庶事后，重視恢復(fù)和發(fā)展轄下地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禁止以農(nóng)田為牧地，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并積極屯田積糧。戰(zhàn)爭(zhēng)中，忽必烈征調(diào)的糧食、馬匹、羊裘、皮帽、褲、靴等，動(dòng)輒以萬(wàn)計(jì)，從而保證了軍隊(duì)的物資供應(yīng)。

總之，阿里不哥在政治上因循守舊，軍事上少援寡助，經(jīng)濟(jì)上困難重重，其失敗是在所難免的。

至元元年 (1264)八月，忽必烈遷都燕京，改燕京為中都 (至元九年，改中都為大都)，把中央政權(quán)機(jī)構(gòu)設(shè)于此地。這一舉動(dòng)，一方面避開(kāi)了叛亂諸王的威脅，立足于人力、物力俱豐的中原地區(qū)，以駕馭幅員遼闊的大蒙古國(guó)； 另一方面，顯露了忽必烈在取得蒙古大汗地位之后，志在鯨吞南宋，一統(tǒng)天下的雄心壯志。

蒙宋對(duì)抗，始于南宋端平元年 (1234) 的洛陽(yáng)之爭(zhēng)，此后，雙方就展開(kāi)了曠日持久的拉鋸戰(zhàn)。從端平二年 (1235)到淳祐十年 (1250) 間，蒙古軍分路進(jìn)攻南宋，先后占領(lǐng)了襄陽(yáng)、樊城、郢州(今湖北鐘祥)、成都等重要城市，但先后又被宋軍收復(fù)。淳祐十一年 (1251)，憲宗蒙哥即位后，對(duì)南宋的進(jìn)攻開(kāi)始升級(jí)。淳祐十二年 (1252)，蒙哥皇弟忽必烈從甘肅經(jīng)青海、四川至云南，消滅了大理和吐藩地方政權(quán)，對(duì)南宋王朝形成了包圍之勢(shì)。寶祐六年(1258)，蒙哥發(fā)動(dòng)了對(duì)南宋的全面進(jìn)攻。二月份，他命幼弟阿里不哥居守和林，親自率軍進(jìn)入西蜀。同時(shí)，他命塔察兒、張柔率軍進(jìn)攻長(zhǎng)江中游，在東配合；又命已由大理入交趾的兀良合臺(tái)引兵北上，形成南北夾擊之勢(shì)。不久塔察兒部失利，蒙哥又命忽必烈統(tǒng)帥東路軍隊(duì)。十一月，忽必烈從開(kāi)平出發(fā)。蒙哥此次軍事行動(dòng)的計(jì)劃是在攻下四川后，順江東下，三路大軍會(huì)師鄂州 (今湖北武昌)，然后東下臨安(今浙江杭州、南宋都城)，消滅南宋。但是，蒙古隊(duì)的進(jìn)攻遭到了南宋軍民的頑強(qiáng)抵抗。開(kāi)慶元年 (1259) 六月初，蒙哥在軍隊(duì)久攻合州不下的情況下，親臨釣魚(yú)城前沿陣地督戰(zhàn)，結(jié)果為炮石所傷，七月份死于軍中。當(dāng)蒙哥進(jìn)攻釣魚(yú)城時(shí)，忽必烈則從邢州向鄂州進(jìn)發(fā)，八月份渡過(guò)淮河，入大勝關(guān)，進(jìn)抵長(zhǎng)江北岸。蒙哥死后，忽必烈仍率軍渡江，兵攻鄂州。此時(shí)，兀良合臺(tái)也從交趾經(jīng)邕州 (廣西南寧)、桂林(廣西桂林)北上，兵鋒直指潭州 (湖南長(zhǎng)沙)，與忽必烈取得聯(lián)系，形成了對(duì)鄂州的南北夾攻之勢(shì)。正當(dāng)戰(zhàn)局進(jìn)入緊急關(guān)頭時(shí)，蒙古國(guó)內(nèi)的形勢(shì)因汗位的歸屬問(wèn)題變得緊張起來(lái)，忽必烈的妻子察必派人密報(bào)了阿里不哥謀立汗位的消息。不得已，攻宋戰(zhàn)爭(zhēng)被迫停止。同南宋賈似道達(dá)成以長(zhǎng)江為界，每年納銀20萬(wàn)兩、絹20萬(wàn)匹的議和條件后，忽必烈斷然率軍北上，展開(kāi)了同阿里不哥的汗位爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

中統(tǒng)元年(1260)三月，忽必烈在開(kāi)平繼承汗位，到至元元年(1264)七月，忽、阿之間關(guān)于汗位的爭(zhēng)斗以忽必烈的最后勝利而結(jié)束。至元八年 (1271)十一月，忽必烈宣布將“大蒙古” 國(guó)號(hào)改為 “大元”，以一個(gè)新朝雄主的姿態(tài)登上了歷史舞臺(tái)?！暗秒]望蜀”，此時(shí)的忽必烈也就不再僅僅滿足于一個(gè)蒙古汗位了。

在即位的最初幾年里，忽必烈致力于鞏固汗位，對(duì)南宋只求維持現(xiàn)狀。中統(tǒng)元年(1260)四月，他派郝經(jīng)為國(guó)信使到南宋宣告自己即位的消息，并商談履行與賈似道達(dá)成的協(xié)議。但是，賈似道害怕郝經(jīng)抵達(dá)朝廷會(huì)敗露其屈辱投降的議和條約，便把郝經(jīng)拘留在真州 (今江蘇儀征)。忽必烈得不到回音，便派使者尋找郝經(jīng)，但沒(méi)有什么結(jié)果。至元四年(1267)，忽必烈在鞏固了自己的地位，作了長(zhǎng)期備戰(zhàn)之后，便以宋廷拘囚郝經(jīng)為借口，舉兵南下伐宋。首先攻擊的目標(biāo)就是南宋防御蒙古的重要據(jù)點(diǎn)——襄陽(yáng)。

襄陽(yáng)地處漢水中游南岸，與北岸樊城相對(duì)，是扼守長(zhǎng)江的屏障。至元四年(1267)十一月，南宋降將劉整向忽必烈獻(xiàn)策說(shuō)：“攻宋方略，應(yīng)當(dāng)是先圖襄陽(yáng)。如能得手，便可由漢水入長(zhǎng)江，一舉掃平南宋”。忽必烈采納了他的建議。以至元五年(1268)起，忽必烈派阿術(shù)、劉整等進(jìn)攻襄陽(yáng)，揭開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)6年的襄樊保衛(wèi)戰(zhàn)的序幕。當(dāng)時(shí)，襄樊號(hào)稱城池堅(jiān)深，兵儲(chǔ)可支10年，兩城又互為唇齒，所以在戰(zhàn)斗的頭幾年中，蒙軍雖然用了筑堡壘、造艦船、練水軍、絕援襄糧道等方法，使守軍處于孤軍無(wú)援的地位，但始終未能攻下。到至元九年 (1272) 正月，元軍采用了張弘范斷絕襄樊水上聯(lián)系的策略，又用西域“回回炮”猛攻樊城，宋將范天順戰(zhàn)死，樊城首先失守?！按酵鳊X寒”，二月份，呂文煥以襄陽(yáng)投降元朝。至此，歷時(shí)6年的可歌可泣的襄樊保衛(wèi)戰(zhàn)宣告結(jié)束了。

元軍占領(lǐng)襄陽(yáng)之后，就等于一腳踢開(kāi)了南宋的大門(mén)，南宋王朝的滅亡是無(wú)可挽回的了。至元十年(1273)六月，元世祖忽必烈發(fā)布伐宋詔書(shū)，命左丞相伯顏統(tǒng)帥20萬(wàn)大軍，水陸并進(jìn)。伯顏分兵兩路： 一路進(jìn)犯淮西淮東，指向楊州； 一路由他率領(lǐng)，沿漢水入長(zhǎng)江，沿江南下，直趨臨安。十二月，伯顏等在青山磯渡江，取得了陽(yáng)羅堡戰(zhàn)役的勝利，接著，先上溯攻占了漢陽(yáng)、鄂州，控制了中游形勢(shì)，遂順江東下。進(jìn)入至元十一年(1274)，元軍節(jié)節(jié)推進(jìn)。此時(shí)，南宋王朝內(nèi)一片混亂。至元十一年 (1274)七月，宋度宗已死，由4歲幼子趙顯繼位。十二月，鄂州失陷的消息傳來(lái)，朝野輿論大嘩。賈似道迫于壓力，于至元十二年(1275)二月率諸路精兵，13萬(wàn)迎擊元軍。但是，此時(shí)的南宋已腐敗不堪，丁家州 (今安徽貴池下流)一戰(zhàn)，賈似道一敗涂地，退到揚(yáng)州。三月，伯顏進(jìn)占建康(今南京)。七月，忽必烈升伯顏為右丞相，命伯顏趨臨安，阿里海牙等取湖南， 宋都等攻江西。 大軍壓境， 南宋官員接踵宵遁， 僅少數(shù)將領(lǐng)堅(jiān)持抗擊。 九月， 賈似道終被貶官，死于漳州，但南宋已瀕臨絕境，回天無(wú)術(shù)了。伯顏大軍從建康出發(fā)，以阿刺罕為右軍，出四安，趨獨(dú)松關(guān)； 以董文炳為左軍，以舟師沿海趨澉浦、華亭； 他本人則與阿塔海率中軍經(jīng)常州到達(dá)平江(今蘇州)。這年年底到次年年初，宋廷再三遣使求和，均遭伯顏拒絕。至元十二年(1275)正月，伯顏率軍進(jìn)駐臨安東北的險(xiǎn)地皋亭山，阿剌罕、董文炳也趕來(lái)會(huì)合。宋帝趙無(wú)可奈何，遣使上表投降。五月，趙被送到上都，忽必烈召見(jiàn)后，廢去帝號(hào)，封為瀛國(guó)公。

此后，宋裔益王趙顯、廣王趙昺在陸秀夫、張切杰、文天祥、陳宜中等人的扶助下，在東南沿海一帶又轉(zhuǎn)戰(zhàn)了數(shù)年，力圖恢復(fù)。但是，面對(duì)強(qiáng)大的蒙古鐵騎，只能一敗再敗。至元十五年 (1278) 十二月，文天祥在五坡嶺 (今廣東海豐) 被捕，在招降書(shū)上憤然寫(xiě)下了 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的不朽詩(shī)句。至元十六年 (1279) 二月，南宋的最后據(jù)點(diǎn)厓山被攻破，陸秀夫不甘受辱，抱著年僅9歲的小皇帝趙昺投海而死。南宋的國(guó)祚就這樣斷絕了。

關(guān)于元滅南宋的歷史過(guò)程，元代思想家劉因?qū)懹?《白雁行》一詩(shī)。詩(shī)中 “北風(fēng)”指蒙古軍隊(duì)，“白雁”是伯顏的諧音。劉因?qū)懙溃?p style="text-indent:2em;">

北風(fēng)初起易水寒，北風(fēng)再起江水干，

北風(fēng)三吹白雁來(lái)，寒氣直薄未崖山。

乾坤噫氣三百年，一風(fēng)掃地?zé)o留殘，

萬(wàn)里江湖想瀟灑，佇看春水雁來(lái)還。

元朝的統(tǒng)一雖然是蒙古貴族通過(guò)軍事征服完成的，但仍具有十分重要的歷史意義。

首先，從時(shí)間上看，元朝的統(tǒng)一結(jié)束了宋、遼、夏、金、蒙古幾個(gè)政權(quán)長(zhǎng)達(dá)300多年?duì)帒?zhàn)局面，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上空前的大統(tǒng)一。10世紀(jì)中葉之后，宋王朝統(tǒng)一了中原和江南，結(jié)束了唐末至五代近百年的割據(jù)局面。但是，宋朝北方的遼、金、西夏、西北的高昌、哈喇汗及西遼、西南的吐蕃、大理等都是少數(shù)民族建立的獨(dú)立于宋廷的邊疆封建政權(quán)。自11世紀(jì)初開(kāi)始，宋朝相繼受到遼、西夏、金、蒙古的威脅和進(jìn)攻。建炎元年(1127)，北宋滅亡，南宋偏安于江南半璧河山，南北對(duì)峙達(dá)百年之久。13世紀(jì)初，蒙古軍隊(duì)進(jìn)入中原，攻城略地，屠掠尤甚。在這200多年的漫長(zhǎng)歲月里，我國(guó)各族人民屢被兵火、慘遭涂炭，生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和安定是各族人民的最大愿望，元朝的統(tǒng)一正是各族人民意志的反映。

其次，從空間上看，元朝的統(tǒng)一更是空前的。統(tǒng)一后的元朝疆域十分遼闊，“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”①。吐蕃就是元朝才正式納入我國(guó)中央王朝版圖的。大理自唐末即與中央王朝脫離關(guān)系，經(jīng)過(guò)近400年，終于在元朝又一次納入版圖，并且在此后一直處于中央王朝的控制之下。元朝對(duì)東北、新疆等地的統(tǒng)治也比前代加強(qiáng)。上述各地與中央王朝、中原人民有著久遠(yuǎn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，統(tǒng)一是這種聯(lián)系發(fā)展的必然趨勢(shì)，忽必烈實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一正是順應(yīng)了這一趨勢(shì)。元朝的統(tǒng)一對(duì)我國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展，對(duì)我國(guó)疆域的確定有著不可磨滅的歷史功績(jī)。

第三，元朝統(tǒng)一的安定局面，加上廣闊的地域、豐富的資源，就為經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。忽必烈在位期間又實(shí)行了一些發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策和措施，因而使元朝的經(jīng)濟(jì)在前期有了較快的恢復(fù)和一定程度的發(fā)展。尤其表現(xiàn)在手工業(yè)和商業(yè)方面。手工業(yè)方面，設(shè)立了各類手工業(yè)提舉司、總管府，括籍匠戶。如各地僅染織提舉司就有16所，其它如礦坑、冶鐵、鼓鑄、窯場(chǎng)、皮毛等都有提舉司管理。元代的棉花種植和棉織業(yè)已很普遍。至元十五年 (1278) 置5所木棉提舉司，責(zé)令人民每年交納木棉達(dá)10萬(wàn)匹之多。另一發(fā)達(dá)的手工業(yè)部門(mén)是造船業(yè)，僅至元二十年 (1283)為征日本，忽必烈就下令全國(guó)及高麗一次造大小船只3000艘。造船業(yè)的發(fā)達(dá)為發(fā)展海運(yùn)和海上貿(mào)易提供了條件，也為明代造船業(yè)的興盛和遠(yuǎn)洋航行打下了基礎(chǔ)。商業(yè)方面，元朝的統(tǒng)一消除了因幾個(gè)政權(quán)并立和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)商路的阻滯、對(duì)商販的限制，使商旅得以在全國(guó)境內(nèi)自由往來(lái)。忽必烈繼承了自成吉思汗以來(lái)的重商傳統(tǒng)，頒布了斗斛權(quán)衡，定度量，降低稅率，這些都有利于商業(yè)的發(fā)展。另外，蒙古歷代汗王為軍事需要辟筑了大量驛路，設(shè)置了很多驛站，元統(tǒng)一后又全線疏通了大運(yùn)河，開(kāi)辟了南北海運(yùn)，交通上的便利也極大地促進(jìn)了商業(yè)的興盛。在海外貿(mào)易方面，元政府在國(guó)內(nèi)最大的海港泉州設(shè)立了管理海外貿(mào)易的 “行泉府司”，擁有海船1. 5萬(wàn)艘。陸上商路則經(jīng)天山南北通達(dá)西亞和東歐。工商業(yè)的發(fā)展和交通的便利使各地城市繁榮起來(lái)，如大都(北京)、上都(和林)、中定 (濟(jì)南)、京兆(西安)、太原、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、蘇州、杭州、泉州、上海、溫州等都是繁華的城市。當(dāng)時(shí)在元朝為官10余年的意大利人馬可波羅在他回國(guó)后寫(xiě)的 《游記》 中描寫(xiě)大都： “百貨輸入之眾，有如川流不息”，“外國(guó)巨價(jià)異物及白物之輸入北城者，世界諸城無(wú)能與比?！笨茖W(xué)技術(shù)也因遼闊疆域的統(tǒng)一，遍布全國(guó)的驛站制度帶來(lái)的有利條件而有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。如杰出的天文學(xué)家郭守敬通過(guò)大規(guī)模的實(shí)測(cè)活動(dòng)，終于編出了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的 《授時(shí)歷》。河流的探索，《元一統(tǒng)志》 的編纂及航海、氣象、水利等方面成就的取得，都是與元朝實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一的條件分不開(kāi)的。

第四，元朝的統(tǒng)一進(jìn)一步加強(qiáng)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)與中央王朝和中原人民政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系，有效地促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展。元朝在吐蕃設(shè)有宣政院負(fù)責(zé)管理行政事務(wù)及僧侶、民眾，在云南、東北也分別設(shè)置了行省。忽必烈在對(duì)少數(shù)民族的政策上征服與撫恤并行，收到了較好的效果，僅在至元十六年 (1279) 六、七月間，西南歸附的洞寨就有1900多個(gè)，人口達(dá)20多萬(wàn)。在歸附地區(qū)，忽必烈設(shè)置了路、府、州縣等地方行政機(jī)構(gòu)，任命少數(shù)民族首領(lǐng)，使其成為元政府統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦闹?。在加?qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)統(tǒng)治的同時(shí)，忽必烈也重視那里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提高。這主要是通過(guò)本民族的統(tǒng)治者或委派漢族官吏，把漢族人民的先進(jìn)生產(chǎn)方式和文化知識(shí)傳播到邊疆少數(shù)民族中去。如信苴日治理云南，就在那里建置郡縣制度，實(shí)行賦役改革； 賽典赤贍思丁在云南時(shí)，教人民播種耕田，建陂池以備水旱，并致力于傳播漢族封建文化，設(shè)立云南諸路學(xué)校。張立道為大理巡行勸農(nóng)使時(shí)，把中原蠶桑技術(shù)帶到那里。同時(shí)，少數(shù)民族的許多生產(chǎn)技術(shù)，如畏兀兒的絲織術(shù)、釀酒術(shù)，藏族的建筑藝術(shù)，蒙古族的毯罽術(shù)(織造地毯)，都傳到了內(nèi)地，促進(jìn)和提高了中原地區(qū)這些行業(yè)的技術(shù)水平。

總之，元朝統(tǒng)一的意義是巨大的，這在我們?nèi)绾慰创霰亓覛v史地位時(shí)應(yīng)占重要位置。

祖述變通

雄赳赳的馬上皇帝忽必烈不僅是元王朝的創(chuàng)建者，同時(shí)也是元初近30年統(tǒng)治政策的制訂者。那么，面對(duì)著復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，忽必烈究竟采取何種對(duì)策呢？

馬克思曾經(jīng)在《 <政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出，“所有的征服有三種可能，征服民族把自己的生產(chǎn)方式強(qiáng)加于被征服的民族 (例如，本世紀(jì)英國(guó)人在愛(ài)爾蘭所做的，部分地在印度所做的);或者是征服民族讓舊生產(chǎn)方式維持下去，自己滿足于征收貢賦(如土耳其人和羅馬人);或者是發(fā)生一種相互作用，產(chǎn)生一種新的、綜合的生產(chǎn)方式(日爾曼人的征服中一部分就是這樣)”。

忽必烈所代表的蒙古族統(tǒng)治者在征服了中原地區(qū)及南宋王朝之后，同樣逃脫不了上述歷史概括，它正是沿著馬克思所描述的第二種類型的軌跡運(yùn)行的。不過(guò)，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史的特殊性，其發(fā)展又呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。

時(shí)人陳佑在寫(xiě)給忽必烈的《三本書(shū)》中直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“天下是太祖成吉思汗的天下，律令也是父祖輩們留下的。陛下難道心甘情愿地改變祖宗的成法，另行一套，讓天下人看笑話嗎？ 的確是由于時(shí)間的推移，面臨的問(wèn)題不同了，為了國(guó)家社稷的長(zhǎng)治久安不得不如此罷了。”那么，忽必烈所看到的到底是一個(gè)怎樣的景象呢？

蒙古族作為一個(gè)游牧民族，食肉寢皮，不需耕織便可解決溫飽。他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要目的，就是占領(lǐng)土地作為牧場(chǎng)。成吉思汗、窩闊臺(tái)統(tǒng)治時(shí)期，“漢人無(wú)用論”在統(tǒng)治者中占據(jù)上風(fēng)。在這種思想指導(dǎo)下，蒙古貴族對(duì)中原地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，實(shí)行了赤裸裸的殺掠政策，使中原地區(qū)遭受了極端嚴(yán)重的破壞。如成吉思汗第一次對(duì)金朝用兵，從貞祐元年 (1213)冬十一月至二年春正月，橫掃90余郡，數(shù)千里間，人民殘?jiān)鈿⒙?，所剩無(wú)幾，金銀玉帛、子女、牛羊馬畜皆席卷而去，以至城郭丘墟，白骨遍野。金國(guó)滅亡之后，蒙古又兵加于宋，四川人民橫遭慘禍，死傷殆盡，千不存二，事過(guò)100多年，仍舊是遍地?cái)〖?、殘?jiān)珨啾凇?/p>

蒙古貴族所采取的這種極端的屠殺與掠奪政策，極大地破壞了中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地荒蕪，人煙稀少。但是，落后的蒙古草原奴隸制雖然阻礙了中原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但它沒(méi)有也不可能使中原地區(qū)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)的變化。從封建社會(huì)生產(chǎn)力上看，蒙古族沒(méi)有徹底摧毀以鐵犁和牛耕為主要標(biāo)志的封建生產(chǎn)力，我國(guó)人民引以為自豪的三大發(fā)明，火藥、活字印刷術(shù)和羅盤(pán)指南針，也沒(méi)有因蒙古貴族的征服而徹底毀滅。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，由封建社會(huì)的生產(chǎn)力水平所決定，13世紀(jì)蒙古貴族征服中原地區(qū)之后，居于統(tǒng)治地位的仍然是封建地主與農(nóng)民之間的關(guān)系。如大興史氏、易州張氏、北京何實(shí)，冠氏趙天錫、廣平王磐、宿州孟祺、邢州馬亨、濟(jì)南張榮等，都是官僚大地主，他們廣占土地，讓農(nóng)民租種，實(shí)行封建的剝削關(guān)系。

蒙古貴族把草原奴隸制的統(tǒng)治方式強(qiáng)加于中原地區(qū)，非但沒(méi)有達(dá)到其改變中原地區(qū)封建生產(chǎn)關(guān)系的初衷，反而招致了中原人民大規(guī)模的反抗斗爭(zhēng)。13世紀(jì)初期，蒙古貴族的鐵騎迅速踏遍了腐朽的金朝，西夏大地，但其暴虐的統(tǒng)治方式引起了富于斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的中原地區(qū)人民的反抗斗爭(zhēng)。不少地方爆發(fā)了旨在打擊蒙古貴族的人民起義，以彭義斌為首的一支紅襖軍就是其中著名的一支。起義軍曾圍攻投靠蒙古貴族的漢族大軍閥嚴(yán)實(shí)所盤(pán)據(jù)的東平，迫使嚴(yán)實(shí)投降。繼而挺進(jìn)河北，打下真定，收降了金朝漢族地主武裝首領(lǐng)武仙部。勢(shì)力一度發(fā)展到數(shù)10萬(wàn)人，多次沉重地打擊了蒙古貴族的統(tǒng)治，后因嚴(yán)實(shí)叛變而失敗。除了武裝起義外，人民還以逃亡的方式同蒙古貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。史載，金代京兆府路及其所屬州縣，再加上懷孟二州，共有40. 7031戶，然而歷經(jīng)兵燹之后，竟不足1萬(wàn)戶，不到原來(lái)的1/40。忽必烈的分地邢州，起初有民戶萬(wàn)余，后來(lái)日減月削，僅剩下六七百戶，減少了90%多。民戶如此遽降，除了部分地死于戰(zhàn)亂外，大部分則是不堪忍受蒙古貴族的剝削而逃亡的。

中原地區(qū)封建生產(chǎn)關(guān)系的強(qiáng)大生命力以及人民百折不撓的反抗斗爭(zhēng)，就使蒙古貴族不得不冷靜地分析一下，怎樣才能穩(wěn)固他們?cè)谥性貐^(qū)的統(tǒng)治呢？包括忽必烈在內(nèi)的一部分蒙古貴族在事實(shí)面前終于認(rèn)識(shí)到： 要想緩和中原地區(qū)人民的反抗斗爭(zhēng)，使逃戶逐漸回到土地上來(lái)，從而鞏固他們的統(tǒng)治，就必須改變以落后的草原奴隸制的統(tǒng)治方式來(lái)統(tǒng)治封建經(jīng)濟(jì)已十分發(fā)達(dá)的中原地區(qū)的做法，而采用中原地區(qū)原有的一整套行之效的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等統(tǒng)治方式，即行漢法。

實(shí)際上，如前所述，忽必烈“治漢地當(dāng)同漢法”的思想早在潛藩時(shí)期業(yè)已形成了，雖然他在分地內(nèi)進(jìn)行的行漢法的試點(diǎn)因蒙哥的鉤考而流產(chǎn)，但這次實(shí)行漢法的成效卻使忽必烈增強(qiáng)了實(shí)行漢法的決心。可以說(shuō)忽必烈身為藩王時(shí)期的實(shí)踐正是其日后大規(guī)模實(shí)行漢法的一次預(yù)演。中統(tǒng)元年 (1260) 四月，忽必烈登上汗位，至元十六年 (1279) 蕩平南宋王朝，這樣，忽必烈行漢法的思想便得以在全國(guó)范圍內(nèi)成了元王朝的施政方針。

首先，改元建號(hào)，立都漢地。蒙古族的歷史自成吉思汗起，取國(guó)號(hào)為大蒙古國(guó)，沒(méi)有年號(hào)，直到第四汗蒙哥時(shí)，依然故我。忽必烈繼承汗位不久，于中統(tǒng)元年 (1260) 五月，宣布建元“中統(tǒng)”，采用了中國(guó)傳統(tǒng)的王朝年號(hào)紀(jì)年。至元元年(1264)八月，阿里不哥歸降后，他又改年號(hào)為 “至元”。至元八年 (1271) 十一月，宣布改 “大蒙古” 為“大元”，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，表示國(guó)家廣袤無(wú)疆。為了配合漢法的實(shí)施，更好地加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的控制，忽必烈放棄了大蒙古國(guó)的都城漠北和林，在漠南和中原設(shè)立了兩個(gè)都城，中統(tǒng)四年 (1263) 五月，升開(kāi)平府為上都，建立宗廟宮室，到至元九年(1272)改名為大都，其地位逐漸超過(guò)了上都，被定為元朝的都城。至于和林，則變成了地方機(jī)構(gòu)宣慰司的治所。

其次，建立國(guó)家機(jī)構(gòu)和嚴(yán)密的法律體系。從政治制度上看，蒙古族在成吉思汗統(tǒng)一后立即踏上了對(duì)外征服的道路，實(shí)行的是軍政合一的體制，沒(méi)有形成一套完備的官僚制度與法律體系。據(jù)史載，當(dāng)時(shí)蒙古國(guó)家機(jī)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，軍隊(duì)由萬(wàn)戶統(tǒng)率，政事及刑獄則由斷事官一手裁決，受重用的不過(guò)是一些親貴重臣而已。被稱為 “大扎撒”的蒙古法律則是蒙古族過(guò)去的習(xí)慣法和記錄下來(lái)的成吉思汗的命令。蒙古貴族占領(lǐng)中原后，這些原有的大蒙古國(guó)的國(guó)家制度顯然不能適應(yīng)形勢(shì)的需要。忽必烈即位后，即命劉秉忠、許衡考定前代典式，參照當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，逐漸確定了國(guó)家機(jī)構(gòu)和職官制度。在中央設(shè)立中書(shū)省、領(lǐng)吏、戶、禮、兵、刑、工六部； 設(shè)立樞密院，主管軍務(wù)； 設(shè)立御史臺(tái)，職掌百官糾察。另設(shè)大宗正宗，仍置達(dá)魯花赤(斷事官)，但漸漸只管蒙古公事。在地方上，最高行政機(jī)構(gòu)是行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱行省。至元二十七年(1290)，元廷在全國(guó)范圍內(nèi)調(diào)整行省建制，除中書(shū)省直轄山東、山西、河北外，全國(guó)分置嶺北、遼陽(yáng)、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣等10個(gè)行省。行省以下的行政區(qū)劃，依次為路、府、州、縣四級(jí)。邊遠(yuǎn)地區(qū)有“軍”的建制，品秩及置吏皆如下州。在遠(yuǎn)離行省中心的地區(qū)，又分道設(shè)立宣慰司，處理軍民事務(wù)。從而形成了一整套封建國(guó)家官僚制度。在法律方面，逐步廢除了蒙古舊法“大扎撒”和元初循用的過(guò)于嚴(yán)苛的“金律”，并剝奪了王公貴族和僧侶的司法權(quán)。之后下令招人立法，參考中國(guó)歷代法律制定了“至元新格”，至元二十九年(1292) 頒行。至治三年 (1323)，最終制定了元律“大元通制。”

在建立國(guó)家機(jī)構(gòu)和完善法律制度的同時(shí)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，忽必烈開(kāi)始采取措施大力削弱諸王勛貴及漢人世侯的權(quán)力。分封諸王，實(shí)行采邑制，是成吉思汗確立的大蒙古國(guó)的統(tǒng)治方式，文獻(xiàn)記載說(shuō)： “太祖皇帝 (成吉思汗) 初建國(guó)時(shí)，哥哥弟弟每商量來(lái)：取天下呵，各分地土，共享富貴有。”蒙古統(tǒng)一之后，成吉思汗的弟弟、兒子及勛臣外戚各自取得了自己的分地。在領(lǐng)地內(nèi)，宗王不僅世襲領(lǐng)有千戶部民和私屬，可以擅發(fā)令旨，署官命將，專殺臣民，還擁有成千上萬(wàn)的投下軍隊(duì)。宗王們還有自立自管境內(nèi)站赤，自置課稅官，征收領(lǐng)民賦稅。直到忽必烈統(tǒng)治時(shí)期，領(lǐng)地諸王依然權(quán)勢(shì)熏灼，儼然成了割據(jù)一方的獨(dú)立王國(guó)。忽必烈本人正是憑借漢地藩國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)力量戰(zhàn)勝阿里不哥而奪取汗位的，可以說(shuō)他是宗藩坐大的首要受益者。因而，忽必烈對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就更加深刻。當(dāng)忽必烈繼位之后，便開(kāi)始了大規(guī)模的削藩運(yùn)動(dòng)。對(duì)于宗藩諸王的打擊首先是從名份上開(kāi)始的。忽必烈之前，蒙古汗國(guó)諸王印章混雜不一，有的持金印，有的則和大汗一樣用“玉寶”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)大汗與宗王之間的名分關(guān)系不甚嚴(yán)格。忽必烈繼位之后，于中統(tǒng)二年 (1261) 下令把個(gè)別宗王的“玉寶”改為金印。不久，又制御用玉璽“十紐”，以示君臣尊卑等差，并陸續(xù)分授諸王印章6等36位，其物料、分寸、金銀成色、印紐形狀各因諸王等級(jí)而異。在新印制中，凡獲印章王號(hào)者，稱“大大王”，未獲者，稱“小大王”。“大大王”享有系帶祇侯扈從的禮遇。通常每一支宗王支系，忽必烈只封 “大大王”一人，作為該位下的統(tǒng)轄者和元廷的代理人。六等宗王又分 “一字王”、“二字王”，持一等金印獸紐者王號(hào)為漢文一字，故稱“一字王”，其它王等印章，王號(hào)為漢文二字，故名 “二字王”。無(wú)論“大大王”，還是“一字王”，其封授均依親親宗法原則及諸王對(duì)元廷的忠誠(chéng)為轉(zhuǎn)移。凡效忠忽必烈在擁立、征伐中功勛卓著者，即可授上等爵； 反之，擁兵叛亂者一律奪印削爵。后來(lái)，又形成了 “非親王不得加一字之封” 的定制。通過(guò)收玉寶，改金印，論封功賜爵印、尊寵嫡系等辦法，忽必烈就打破了黃金家族平均共權(quán)的舊俗，建立了一個(gè)大汗至上的宗室金字塔式的秩序。昔日宗王與忽必烈名分不明的現(xiàn)象不復(fù)存在了。在從名分等級(jí)上抑壓宗藩諸王的同時(shí)，忽必烈采取了更為嚴(yán)厲的措施削奪藩權(quán)，且其矛頭直接指向了宗藩割據(jù)的主要堡壘——草原領(lǐng)地。首先進(jìn)行的是對(duì)領(lǐng)地行政權(quán)的分割。至元初，忽必烈統(tǒng)一設(shè)置諸王位下王府、諸邑提舉司、總管府等，負(fù)責(zé)管理領(lǐng)地事務(wù)和部民，其長(zhǎng)官王傅、斷事官、都總管、總管等均由朝廷驗(yàn)戶頒印，統(tǒng)一受中書(shū)省管轄，有的還須按元廷規(guī)定在投下遷轉(zhuǎn)。這樣，諸王領(lǐng)地官署就在任命、品秩等秩序上與元廷發(fā)生一定的統(tǒng)屬關(guān)系。至元七年(1270)，忽必烈設(shè)置了吉利吉思等五部斷事官，更是直接代表元廷直轄阿里不哥后王的領(lǐng)地。元成宗時(shí)因襲世祖先例，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)宗藩事務(wù)的干涉，諸王擅行“教令”，獨(dú)立提調(diào)本藩事務(wù)，均被嚴(yán)格禁止。在軍隊(duì)方面，忽必烈則通過(guò)定軍籍，建都府，解重兵，削奪了諸王草原領(lǐng)地的軍權(quán)。中統(tǒng)三年(1262)，為換取宗藩的支持，忽必烈曾允許諸王領(lǐng)有留居草原領(lǐng)地的蒙古軍戶。元政權(quán)穩(wěn)固之后，忽必烈對(duì)諸王位下軍戶的政策遂轉(zhuǎn)強(qiáng)硬。至元八年 (1271) 規(guī)定： 對(duì)領(lǐng)地上的蒙古軍戶，樞密院有權(quán)收系編入軍籍。至元二十一年 (1284) 始，忽必烈又相繼創(chuàng)建了山東、河北等蒙古軍都萬(wàn)戶府及蒙古軍奧魯(老營(yíng))，統(tǒng)一編制全國(guó)蒙古軍隊(duì)，由諸王部民簽起的蒙古軍及諸王任命的奧魯官也被編制其中，從而形成了原漠北千戶組織之外的蒙古軍體系，并以掌管蒙古軍的征進(jìn)及調(diào)遣等事務(wù)節(jié)制在編的諸王投下蒙古軍。乃顏叛亂平定之后，忽必烈又借機(jī)強(qiáng)行肢解了東道諸王近10萬(wàn)重兵。漸漸地諸王已無(wú)力構(gòu)成對(duì)中央政權(quán)的軍事威脅了。削奪領(lǐng)地司法權(quán)也是忽必烈削藩的一個(gè)重要內(nèi)容。中統(tǒng)二年(1261)，元廷禁止諸王私自斷決民間獄案，杜絕諸王濫刑擾民。領(lǐng)地內(nèi)的重要案件監(jiān)察官需介入審理，即使是諸王位下的人命案往往也由元廷裁定。這樣，諸王領(lǐng)地的司法權(quán)也不復(fù)獨(dú)立存在了。在削奪宗藩領(lǐng)地的行政權(quán)、軍權(quán)及司法權(quán)的同時(shí)，忽必烈又從稅收、領(lǐng)民關(guān)系、食邑官任命等方面，削奪諸王在食邑的實(shí)力基礎(chǔ)。至元初年，元廷將數(shù)額增加一倍的五戶絲改由路總管征集，中書(shū)省關(guān)支。后五戶絲戶的倉(cāng)銀逐步收歸朝廷。這就意味著元廷對(duì)食邑戶實(shí)際上取得了五戶2斤絲以外的絕大部分賦稅權(quán)益。忽必烈還禁止諸王檢括食邑戶口，諸王食邑戶須與其它編民一樣承擔(dān)各種負(fù)擔(dān)，從而使邑戶與諸王的隸屬關(guān)系大大松弛，而諸王食邑戶的國(guó)家編戶的因素居多了。食邑官任命的歸屬同樣反映了諸王在領(lǐng)地內(nèi)權(quán)力的大小。至元元年(1264)，元廷曾一度廢除食邑達(dá)魯花赤。翌年，元廷與諸王達(dá)成妥協(xié)： 食邑達(dá)魯花赤由諸王舉薦，中央任命； 達(dá)魯花赤以下則以流官擔(dān)任，并在分地內(nèi)遷轉(zhuǎn)。從而部分地防止了投下官久居其職，結(jié)黨營(yíng)私。忽必烈上述的一系列削藩措施，加之在削藩過(guò)程中借平叛之機(jī)先后肢解了幾個(gè)勢(shì)力雄厚的諸王領(lǐng)地，就逐漸使諸王食邑特權(quán)僅限于享用五戶絲和薦舉達(dá)魯花赤等方面，諸王對(duì)中央集權(quán)的威脅大大地減輕了。

漢人世侯是蒙古南下征伐過(guò)程中所形成的割據(jù)勢(shì)力。蒙古統(tǒng)治者要征服廣土眾民的金朝，特別是在中原地區(qū)建立長(zhǎng)久的統(tǒng)治，就不能不依靠中原地主階級(jí)的支持。成吉思汗時(shí)就較為注意網(wǎng)羅對(duì)自己有用的統(tǒng)治人才。木華犁時(shí)更注意爭(zhēng)取漢人地主武裝，凡納土歸降者，即命為當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官，仿照金制授予諸如行省、領(lǐng)省、都元帥、副元帥以至州尹、縣令之類。而且按照漠北制度，所命之官均許世襲。同時(shí)，蒙古置達(dá)魯花赤對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督，要求他們送子弟親屬為人質(zhì)，出兵從征和交納貢賦。在蒙古統(tǒng)治者的扶植與監(jiān)督下，漢人地主武裝頭目逐步掌握了蒙古統(tǒng)治區(qū)的地方政權(quán)，在管轄境內(nèi)，既統(tǒng)兵，又管民，可以自己任命下屬官吏，征收賦稅，處理刑獄，而且父死子繼，兄終弟及，專制之方。其中勢(shì)力最大的有西京劉黑馬、真定史天澤、順天張柔、東平嚴(yán)實(shí)、濟(jì)南張榮、益都李璮等，各操重兵數(shù)萬(wàn)，占地方圓二三千里，儼然春秋時(shí)的諸侯，唐代的藩鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)通常稱他們?yōu)椤笆篮睢薄Ｊ篮畹慕y(tǒng)治金末中央集權(quán)破壞后出現(xiàn)的割據(jù)局面與蒙古世襲制相結(jié)合的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)極端混亂的情況下起到了一定的穩(wěn)定作用，從鋒鏑下保護(hù)了一部分社會(huì)生產(chǎn)力，使社會(huì)生產(chǎn)得以繼續(xù)下去。然而，這些大地主軍閥頭目們數(shù)十年盤(pán)踞一方，漸漸形成了與中央集權(quán)的離心力，構(gòu)成了對(duì)元廷統(tǒng)治的嚴(yán)重威脅。李璮的叛亂驀然給忽必烈敲響了警鐘。李璮是紅襖軍叛逆李全的養(yǎng)子。寶慶二年(1226)，李全投降蒙古，以每年貢獻(xiàn)金幣的條件換取了山東淮南行省長(zhǎng)官的職務(wù)。后在攻宋戰(zhàn)役中敗死。李璮遂承襲為益都行省長(zhǎng)官，專制山東達(dá)30余年。此間蒙古數(shù)次向他征兵，均詭辭拒絕，牢牢抓住兵權(quán)不放。中統(tǒng)元年(1260年)，忽必烈即位，李璮加封江淮大都督，謊報(bào)敵情，乘機(jī)大修益都城塹，騙取犒賞賜銀，兵器等物。與此同時(shí)，他又與任中書(shū)平章政事的岳丈王文統(tǒng)互為表里，選擇時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備兵變。中統(tǒng)三年 (1262) 二月初三，當(dāng)忽必烈與阿里不哥為爭(zhēng)汗位打得不可開(kāi)交之時(shí)，李璮認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，斷然發(fā)動(dòng)了軍事叛亂，占領(lǐng)益都。同時(shí)，他又約降南宋，派人聯(lián)系其它漢人世侯一同起事。然而，南宋對(duì)李璮半信半疑，未給予直接支援，漢人世侯們認(rèn)為忽必烈勢(shì)力強(qiáng)大，起事難以成功，也未響應(yīng)。人民群眾則有的聚保城郭，有的竄奔山谷，以至從益都到臨淄數(shù)百里間寂無(wú)人聲。七月份，孤寡少援的李璮在忽必烈的大舉進(jìn)攻下投大明湖自殺，因水淺未遂，被史天澤等撈起。史天澤問(wèn)道：“忽必烈有什么虧待你的地方嗎？”李璮憤然大罵：“你有文書(shū)約俺起兵，卻為什么背信棄義？”史天澤大驚失色，把李璮開(kāi)膛破肚而死。

李璮的叛亂雖然失敗了，但它卻加劇了蒙古貴族對(duì)漢人的疑懼心理。忽必烈借機(jī)迫使?jié)h人世侯交出實(shí)權(quán)和軍權(quán)。史天澤首先帶頭交出兵權(quán)，以表示對(duì)忽必烈的忠誠(chéng)，其它漢族世侯紛紛效仿； 忽必烈則對(duì)史天澤等擅殺李璮之事置之不問(wèn)。為了進(jìn)一步削弱世侯的權(quán)力，忽必烈又因勢(shì)利導(dǎo)，采取了一系列的措施： 解除除真定董氏之外地方軍閥的兵權(quán)； 嚴(yán)格執(zhí)行地方兵、民分治制度； 廢除諸侯世襲，實(shí)行遷轉(zhuǎn)法； 置萬(wàn)戶府監(jiān)戰(zhàn)，選宿衛(wèi)士監(jiān)督漢軍； 實(shí)行易將制，使將不擅兵； 取消漢人官僚的封邑。這些措施的實(shí)行，徹底削除了漢人世侯的勢(shì)力，使中央集權(quán)大大地牢固起來(lái)。

忽必烈行漢法不僅僅在于政治制度方面，即位后，他一改前此蒙古弓馬大汗們以征伐為主，極少注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的做法，確定了 “以農(nóng)桑為急務(wù)”的施政方針，在全國(guó)范圍內(nèi)采取一系列恢復(fù)與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施。

首先設(shè)立了從中央到地方的各級(jí)專管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)。中統(tǒng)二年(1261)，設(shè)立勸農(nóng)司，以姚樞為大司農(nóng)，并向數(shù)州委派了勸農(nóng)使。至元七年(1270)，設(shè)立大司農(nóng)司，任命了一批巡行勸農(nóng)使。同時(shí)，在大都、上都及各地設(shè)置了許多營(yíng)田提舉司、屯田總管府、農(nóng)政院、勸農(nóng)管田司等行政機(jī)構(gòu)，管理屯田與農(nóng)桑事務(wù)。

其次，限制牧場(chǎng)侵占農(nóng)田，禁止牲畜損壞莊稼。在忽必烈統(tǒng)治的35年中，這樣的禁令幾乎年年都有。如中統(tǒng)二年(1261)，詔諭河南管軍官在靠邊城市的周圍劃出一塊土地作為牧場(chǎng)，其余地方則讓農(nóng)民耕種。次年，又下詔禁止各道戍兵及權(quán)貴豪族在蓄牧之時(shí)侵害農(nóng)民的桑棗莊稼。

歷經(jīng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫，由于人民大量逃亡，使不少地方人煙稀少，土地大量荒蕪。針對(duì)這種情況，忽必烈大力推行屯田政策，利用鎮(zhèn)戍軍士開(kāi)荒屯田和募民實(shí)邊屯田。這一措施實(shí)行的較為廣泛持久，屯種的土地遍及全國(guó)，多半都是荒閑地，由官府提供耕牛、農(nóng)具、種籽。尤其值得大書(shū)特書(shū)的是忽必烈命令習(xí)慣于游牧和征戰(zhàn)的蒙古軍隊(duì)進(jìn)行屯田，并取得了一定成效，如哈哈刺孫率蒙古軍在和林屯田數(shù)千頃，每年收成20多萬(wàn)石。元初屯田政策的實(shí)施，開(kāi)墾了大量長(zhǎng)期荒蕪的土地，減輕了人民負(fù)擔(dān)，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了積極的作用。

水利、農(nóng)具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的先決條件。為了盡快恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，忽必烈對(duì)此十分重視。中央設(shè)有隸屬于大司農(nóng)司的都水監(jiān)，外設(shè)各處河渠司，以興舉水利，修理河堤。忽必烈還任命郭守敬、王允中等水利專家規(guī)劃全國(guó)的水利建設(shè)，在開(kāi)渠、鑿塘、筑堤、圍岸等方面取得了較大的成效，有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。中統(tǒng)四年(1263)，忽必烈又命禮部尚書(shū)馬胎大舉冶鐵，一年輸鐵103. 7萬(wàn)，鑄造農(nóng)具達(dá)20多萬(wàn)件，基本保證了農(nóng)民對(duì)農(nóng)具的需求。為了總結(jié)前代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，普及農(nóng)業(yè)知識(shí)，至元二十四年(1287)，忽必烈下詔將大司農(nóng)司編定的《農(nóng)桑輯要》頒行全國(guó)，后又出版了王楨的 《農(nóng)書(shū)》及維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善的 《農(nóng)桑衣食撮要》。

為了保證勸農(nóng)政策的順利執(zhí)行，忽必烈還把勸農(nóng)成績(jī)列為考核官吏的標(biāo)準(zhǔn)。至元六年 (1269)，申明了針對(duì)官吏的勸課農(nóng)桑賞罰之法。至元二十五年 (1288)，忽必烈又詔令行大司農(nóng)司、各道勸農(nóng)營(yíng)田司巡行各地，凡府、州、縣勸農(nóng)官成績(jī)卓著者予以獎(jiǎng)勵(lì)，依仗權(quán)勢(shì)侵害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者交提刑按察司究治。

忽必烈一系列勸農(nóng)政農(nóng)政策的實(shí)施，使遭受宋、遼、金、元200多年戰(zhàn)亂破壞的中原、江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)和一定程度的發(fā)展，邊疆少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也迅速提高，為元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

忽必烈接受漢法還有一個(gè)重要方面，就是承認(rèn)和提倡以儒學(xué)為主體的漢族傳統(tǒng)文化。主要表現(xiàn)在：興辦學(xué)校、大量征用漢族儒生學(xué)者、保存頒刻典籍及制訂蒙古新文字方面。早在潛藩時(shí)期，忽必烈就于寶祐三年 (1255) 二月在其分地京兆內(nèi)任命宿儒許衡為京兆提學(xué)，廣設(shè)學(xué)校。在即位后的第二年，忽必烈又下令設(shè)立諸路提舉學(xué)校。至元二十五年(1288)的統(tǒng)計(jì)表明，全國(guó)各地所建立的學(xué)校達(dá)24400余所。我們知道，忽必烈潛藩時(shí)期思想的轉(zhuǎn)變及繼承汗位都是在漢族知識(shí)分子支持下完成的。即位之后，忽必烈對(duì)儒學(xué)大師們更是優(yōu)禮有加。任用了大批漢儒，派人尋訪名士碩儒，希冀他們能佐政治國(guó)。至元四年(1267)四月，忽必烈在上都重建孔子廟，從而確立儒家思想在元朝的統(tǒng)治地位。在攻宋戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程中，忽必烈屢次下令搜羅、保護(hù)典籍刻版，并要求運(yùn)至京師。為了進(jìn)一步提高蒙古族文化水平，忽必烈命吐藩僧人八思巴制訂了蒙古新字頒行天下，并設(shè)立諸路蒙古字學(xué)教授，還召集學(xué)者用蒙文新字翻譯了一批漢文經(jīng)籍，如 《資治通鑒》等。上述措施的實(shí)行，就使得中原傳統(tǒng)文化得以保存，并有所發(fā)展，一大批儒生也從各級(jí)學(xué)校中培養(yǎng)出來(lái)。

但是，忽必烈上述行漢法的措施是在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前不得已而為之的，從蒙古貴族的角度考慮，他們內(nèi)心是極不愿意全盤(pán)“漢法”的。正如忽必烈的謀臣郝經(jīng)所云： “蒙古的累朝勛貴們看慣的是黃沙綠草，聽(tīng)?wèi)T的是馬嘯羊啼，要讓他們聽(tīng)從臣仆的計(jì)謀，改從被他們滅亡了的國(guó)家的習(xí)俗，這難道不是十分困難嗎？”因此，忽必烈“行漢法”是有限度的，在《即位詔》 中就開(kāi)宗明義地把 “祖述變通”立為了建國(guó)指導(dǎo)思想核心的。通俗地說(shuō)，“祖述”就是繼承大蒙古國(guó)一些原始的制度，“變通”就是采用中原地區(qū)行之久遠(yuǎn)的封建統(tǒng)治制度。在忽必烈大張旗鼓地推行漢法的同時(shí)，為了取得蒙古貴族們的支持及受其部族與階級(jí)利益的影響，就繼續(xù)保留了許多蒙古舊制。

分封采邑制是保留下來(lái)的眾多蒙古舊制中最顯眼的。由于草原領(lǐng)地強(qiáng)大的勢(shì)力曾形成了對(duì)中央集權(quán)的威脅，忽必烈即位后采取了一系列措施削弱了藩王的勢(shì)力。但是，由于分封采邑制是蒙古貴族集團(tuán)的利益所在，他又有意識(shí)地保留了這一制度，并且在平定江南之后，進(jìn)一步增加了他們的食邑戶。

在元代官僚機(jī)構(gòu)中，達(dá)魯花赤扮演看重要角色。達(dá)魯花赤漢譯為掌印官，原為諸王、貴戚和斡魯朵在其份地上的代理人，職責(zé)是維護(hù)其主子的權(quán)益。忽必烈蕩平南宋政權(quán)之后，繼承了這一制度，在各局、院、司、所及地方政權(quán)機(jī)構(gòu)路、府、州、縣中，遍設(shè)此官，作為各機(jī)構(gòu)正官。而漢人、南人在官署中僅占佐貳地位。達(dá)魯花赤的普遍推廣，既體現(xiàn)了忽必烈處處維護(hù)蒙古貴族的特權(quán)，堅(jiān)持民族壓迫、防止大權(quán)旁落，又體現(xiàn)了他在官制上的變通是以祖述為基礎(chǔ)的。

蓄奴制度也是忽必烈祖述政策中的重要內(nèi)容。從社會(huì)發(fā)展形態(tài)上看，大蒙古國(guó)進(jìn)掠中原地區(qū)時(shí)，正處于奴隸制的歷史階段，攻城略地、掠奪人口為奴隸，是大蒙古國(guó)的基本國(guó)策。忽必烈雖曾限制擄良為奴，但這一現(xiàn)象還是以不可扼制的勢(shì)頭發(fā)展著。奴隸被使用于農(nóng)業(yè)、軍工業(yè)、手工業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域，尤以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者最眾。奴隸還象牲畜一樣被投放市場(chǎng)，進(jìn)行買賣。雖然說(shuō)蓄奴制度在中國(guó)歷史上幾乎與封建社會(huì)相始終，但象元朝這樣盛行卻是不多見(jiàn)的，因而，元代經(jīng)濟(jì)制度就打上了顯明的奴隸制殘余的烙印。

大蒙古國(guó)之時(shí)，典兵之官視兵數(shù)多寡為爵秩崇卑，有萬(wàn)戶、千戶、百戶，一律世襲。忽必烈曾一度規(guī)定了一些名目以限制軍事長(zhǎng)官的世襲，如萬(wàn)戶、千戶病死，子孫世襲則降一等； 百戶老死及萬(wàn)戶遷轉(zhuǎn)他官皆不得世襲。但這些措施均曇花一現(xiàn)，其后，除犯罪外，軍事長(zhǎng)官無(wú)論大小皆可世襲。

斡脫制度是元代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中極不合理的成分。斡脫是指為蒙古貴族做生意的西域商人，實(shí)際上就是官商。忽必烈統(tǒng)治時(shí)期非但沒(méi)有被禁絕，反而利用蒙古統(tǒng)治者的支持更加猖厥起來(lái)。他們操縱著元代的商業(yè)，并享有諸如不納稅錢(qián)，攜帶軍器、辦買鹽引等等特權(quán)。元廷還為他們?cè)O(shè)置了官府，稱“斡脫所”、“斡脫局”等。斡脫制度的存在，不僅阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)起著破壞作用，是落后的蒙古舊制中的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)制度。

元朝財(cái)政收入一個(gè)重要部分來(lái)自科差制度，包括絲科和包銀兩類。絲科始行于太宗時(shí)，倉(cāng)銀則憲宗開(kāi)其端緒。但是，無(wú)論絲科還是倉(cāng)銀，世祖忽必烈之前均無(wú)定制。忽必烈即位后，中統(tǒng)元年(1260)，忽必烈設(shè)立十路宣撫司，制定了戶籍科差條例，使這一制度更加詳盡起來(lái)。平定江南之后，更進(jìn)一步推廣。至元二十八年(1291)，元廷進(jìn)而把科差之法列入了元律《至元新格》。忽必烈的科差制度，并沒(méi)有超脫窩闊臺(tái)、蒙哥所制定的科差制度的俗套，仍然是以戶為單位進(jìn)行征攤的。

蒙古貴族統(tǒng)一全國(guó)之后，為了始終保持其最高統(tǒng)治權(quán)力，維護(hù)他們的特殊利益，忽必烈還繼承和推廣了民族壓迫政策。民族分化政策是民族壓迫政策的重要內(nèi)容之一。忽必烈把全國(guó)各族人民分為蒙古、色目、漢人、南人4等： 第一等是蒙古人，蒙古統(tǒng)治者稱之為“自家骨肉”; 第二等是色目人，包括欽察、唐兀、禿八、阿速、畏吾兒、回回、乃蠻等； 第三等是漢人，又叫漢兒、乞塔、札忽歹，指淮河以北原金朝境內(nèi)的漢族和契丹、女真等族，較早為蒙古征服的云南、四川兩省人和高麗人也屬于這一等； 第四等是南人，又叫蠻人、新附人，指最后被元朝征服的原南宋境內(nèi)的各族人民。漢人、南人絕大部分是漢族，忽必烈根據(jù)被征服的先后將其分為兩等，故意制造隔閡，利用漢人壓制南人，以便分而治之。這種人分4等的制度，是元朝法定的等級(jí)制度，在任用官吏、法律地位、科舉名額和待遇以及其他權(quán)利和義務(wù)等方面都有種種不平等規(guī)定。在政治上，蒙古統(tǒng)治者對(duì)漢族人士更加防范備至，所給予的不過(guò)是十分有限的參政機(jī)會(huì)。中央各級(jí)重要機(jī)構(gòu)自不待言，就連地方機(jī)構(gòu)之中也絕少有漢人充當(dāng)正官，漢族官僚往往不過(guò)是處于佐貳的地位，在法律條款中，漢人更處于十分屈辱的地位，如蒙古人扎死漢人，只需打57下，負(fù)責(zé)死者的燒埋費(fèi)用就可了事，漢人打死蒙古人，則要處死。同是一樁人命案，上下懸隔竟如此殊遠(yuǎn)。

忽必烈不僅頭腦中仍存在有舊的蒙古草原貴族的思想意識(shí)，保留了許多蒙古舊制，而且在其晚年窮兵黷武，肆意揮霍。從至元三年到至元十年(1266～1273)，忽必烈為宣威海外，連續(xù)5次派使去日本勸諭遣使來(lái)朝，均被鐮倉(cāng)幕府堅(jiān)決拒絕。目空一切，不可一世的忽必烈怎肯罷休，至元十一年 (1274)、至元十八年 (1281)，先后兩次大舉入侵日本，但均以失敗而告終。在對(duì)安南 (今越南一帶) 關(guān)系中，忽必烈因安南國(guó)不肯屈辱投降，于至元二十年(1283)，二十四年(1287)先后兩次派兵入侵，但遭到了安南軍民的頑強(qiáng)抵抗而被迫退回。在此期間，國(guó)內(nèi)又發(fā)生了海都、乃顏等諸王的叛亂。國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)事的頻繁發(fā)生，加之按蒙古慣例對(duì)宗親勛貴賞賜的不斷增長(zhǎng)，就使元廷的財(cái)政開(kāi)支捉襟見(jiàn)肘。為了應(yīng)付龐大的財(cái)政支出，忽必烈先后任用了一批聚斂之徒，阿合馬、盧世榮、桑哥等主持元朝財(cái)政幾達(dá)30年之久。這些人為了滿足忽必烈對(duì)財(cái)政的巨額要求，對(duì)百姓巧取豪奪。賦稅方面，一些地方原因農(nóng)民艱困而減免賦額，以便恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，阿合馬等認(rèn)為這樣會(huì)使國(guó)用不足，堅(jiān)持按舊額征收，并且加重了鹽、茶、酒、醋的稅額，使剛剛復(fù)蘇的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又經(jīng)過(guò)阿合馬等人之手充實(shí)了元朝國(guó)庫(kù)。阿合馬等人為了更多地榨取錢(qián)財(cái)，還把貪婪的目光盯在了農(nóng)民的生產(chǎn)必需品農(nóng)具上，實(shí)行官辦鐵冶，農(nóng)器由政府出售，價(jià)格昂貴，農(nóng)民叫苦不迭。更有甚者，阿合馬還發(fā)行了大量的無(wú)本紙鈔，瘋狂地收進(jìn)社會(huì)財(cái)富，以至鈔輕物重，物價(jià)涌貴。平定江南后，阿合馬又力促忽必烈實(shí)行鹽和藥材的官賣。在阿合馬等人窮聚極斂的過(guò)程中，他們感到遵循漢法建立起來(lái)的國(guó)家機(jī)構(gòu)對(duì)于他們礙手絆腳，便千方百計(jì)地去控制、變更或削弱它，極力排斥漢法派官員。如木華黎的后裔安童為相時(shí)，站在漢法派一邊，多次奏劾阿合馬等人的禍國(guó)殃民行為，但忽必烈不但不予理會(huì)，反而稱贊阿合馬是回回人中的相才，并于至元十二年 (1275) 讓安童出鎮(zhèn)北地，實(shí)際上被擠出朝廷。阿合馬等人的行徑對(duì)元初已經(jīng)推行的漢法造成了嚴(yán)重的破壞。

總之，忽必烈晚年時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的蒙古貴族嗜好征戰(zhàn)和掠奪的本性，反映了忽必烈消極保守的一面，使他晚年未能堅(jiān)持推行漢法，并且留下了 “黷武嗜利” 的壞名聲。

至元三十一年(1294)春，在悲戚的起輦谷元代諸帝墓群中又出現(xiàn)了一座新的墳陵，謚號(hào)圣德神功文武皇帝的忽必烈就在這里追隨其列祖列宗去了。

簡(jiǎn)短的結(jié)論

元世祖忽必烈作為一個(gè)蒙古貴族的代表人物，在其統(tǒng)治的35年 (1260～1294) 間，面對(duì)十分復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，完成了進(jìn)入中原地區(qū)蒙古族的封建化過(guò)程； 建立了我國(guó)歷史上空前統(tǒng)一的元帝國(guó)； 較為廣泛、較有深度地接受了中原地區(qū)先進(jìn)的封建政治、經(jīng)濟(jì)制度和思想文化，使元帝國(guó)境內(nèi)的經(jīng)濟(jì)得以逐步的恢復(fù)并有所發(fā)展； 加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)及元帝國(guó)與世界其它國(guó)家和地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)了蒙古族和其它少數(shù)民族地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。這對(duì)于我國(guó)歷史的進(jìn)步，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)今版圖的形成，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展，都具有十分重大的歷史意義。

當(dāng)然，作為一個(gè)歷史人物，尤其作為一個(gè)蒙古族出身的封建軍事帝國(guó)皇帝，忽必烈自然有其歷史的、階級(jí)的以及民族上的局限性。在位35年中，忽必烈發(fā)動(dòng)了對(duì)朝鮮、日本、越南等國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)； 在國(guó)內(nèi)繼續(xù)實(shí)行民族歧視、民族壓迫的政策； 他還繼承了蒙古貴族分地封戶的傳統(tǒng)，對(duì)舊貴族實(shí)行了許多讓步政策，保留了大量落后的阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的蒙古舊制； 多次括籍匠戶，搜括馬匹，加強(qiáng)了勞動(dòng)人民對(duì)封建國(guó)家和封建地主的人身依附關(guān)系，造成了生產(chǎn)力的破壞，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的阻礙作用，使中原、江南地區(qū)的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況較宋朝有一定程度的倒退；他還崇信僧道，大肆揮霍、賞賜，給人民帶來(lái)十分沉重的負(fù)擔(dān)，等等。

列寧指出：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”①縱觀700年前忽必烈所處的整個(gè)歷史時(shí)代，考察他一生的活動(dòng)，全面分析他比他的前輩們所提供的 “新的東西”，我們可以說(shuō)：忽必烈的歷史功績(jī)是巨大的，也有資格作為我國(guó)封建社會(huì)歷史上一個(gè)值得肯定的杰出的政治家而載入史冊(cè)。

① 耶律楚材： 《湛然集》卷九，《和張敏之詩(shī)七十韻》。① 《元史》卷三《憲宗本紀(jì)》。① 《元史》卷五八，《地理志》一。① 《列寧全集》第二卷第150頁(yè)。