從中甸縣城驅(qū)車往西南行駛90余公里，便來(lái)到哈巴雪山腳下的納西族聚居地——三壩白地。
不遠(yuǎn)的瑪喙山上，一股山泉如同白練一般從山腰飄然而下，形成一層層的臺(tái)階，當(dāng)?shù)厝朔Q為“白水臺(tái)”。臺(tái)面上，堆云凝雪，如脂如玉，有的細(xì)波鱗鱗，有的銀環(huán)滾動(dòng)，大者如梯田，小者似銀盤。臺(tái)中凸出一塊天然“玉石”,宛如一位俏麗的少女在泉邊照影，人們稱她為“神女”,并流傳著關(guān)于她的傳說(shuō)：遠(yuǎn)古年代，玉皇的母親背著小玉皇路過(guò)這里，正停下來(lái)要給小玉皇喂奶，不小心把奶罐碰翻了，頓時(shí)，潔白的乳汁流經(jīng)山間峽谷，形成了白水臺(tái)。后來(lái)，小玉皇長(zhǎng)大了，惦念著在這里留下的奶罐和乳汁，就派一位仙女下凡尋找。仙女來(lái)到此地，看到這里的人們貧窮困苦，就讓它們永遠(yuǎn)留在人間。仙女還在這里教人們按照白水臺(tái)的形狀造梯田，種谷物。玉皇知道了，便將她化為了一尊石像。因而，人們又稱白水臺(tái)為“仙人遺田”。
白水臺(tái)還是納西族“東巴文化”的發(fā)源地。相傳，十一世紀(jì)中葉，阿普山東經(jīng)過(guò)這里，被秀麗的景色和明凈的白水迷住了，就定居下來(lái)，創(chuàng)建了東巴教。他與門徒第一次用象形文字撰寫(xiě)東巴經(jīng)，傳播東巴教，被尊為東巴教的圣祖——丁巴什羅。傳說(shuō)中丁巴什羅曾經(jīng)修行傳教的巖洞被奉為“靈洞”,白地也被視為“圣地”。這一帶還以農(nóng)歷二月初八為狂歡節(jié)。相傳，這一天，丁巴什羅在白水臺(tái)舉行創(chuàng)教典禮，突然三個(gè)妖魔前來(lái)作亂，丁巴什羅派他的弟子前去降服了妖魔。自此，每一年的這一天，各地納西族人民都紛紛來(lái)此祭祀、朝拜?！安挥?jì)百里而來(lái)，進(jìn)酒獻(xiàn)茶，不約千人而聚”(《中甸府志》)。人們還舉辦賽馬、對(duì)歌等活動(dòng)，使這一天成為了當(dāng)?shù)氐挠忠还?jié)日。
在白水臺(tái)發(fā)源處的水塘邊，立有一塊明嘉靖年間木民土司木高題詩(shī)的摩崖：“五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。云波雪浪三千壟，玉埂銀丘數(shù)萬(wàn)塍?！L(zhǎng)江永作心田主，羨此當(dāng)人了上乘。”詩(shī)中“一行僧”即指丁巴什羅。此詩(shī)為木高四百多年前朝覲圣地時(shí)作，它生動(dòng)、形象地描述了白水臺(tái)的奇觀美景。