在自然狀的山崖上刻書，留書法于天地自然中，是中國特有的景觀，氣勢雄偉壯觀可與日月同輝。東漢崖刻集中在三處：陜西省褒城縣石門，陜西省略陽縣和甘肅省成縣，均與溝通中原西出之棧道有關(guān)，是記事頌功德之文，為研究古代交通發(fā)展史不可或缺的第一手資料。奇險(xiǎn)壯偉的山勢，開鑿棧道的宏業(yè)，為崖刻書提供了深層的文化背景；崖壁空間之大在所有的書寫材料中為最，這些都是形成崖刻書藝術(shù)特色的重要因素。氣勢博大的崖刻，似乎就是這壯觀的自然與人工偉力所合鑄的藝術(shù)結(jié)晶。
《鄐君開通褒斜道刻石》,東漢明帝永平九年(66)刻在石門崖壁上，南宋時(shí)被晏袤發(fā)現(xiàn)，曾自刻釋文和題記于刻石后，后來被苔草封沒。清代陜西巡撫畢沅為撰關(guān)中金石記而搜訪，再度得以發(fā)現(xiàn)，遂傳于世。此刻石，隨石勢而布，字形大小由之，參差錯(cuò)落而行氣融貫，結(jié)體寬博，間架疏而通，但點(diǎn)畫之勢勁斂而不疏，力貫筆端，以橫平豎直的簡樸和粗細(xì)均勻的瘦勁示人，波挑不顯，以平出之法寫隸體，不見人力之美，但見自然之質(zhì)。
《司隸校尉楊孟文石門頌》,簡稱《石門頌》,東漢桓帝建和二年 (148) 刻在石門崖壁上，是為楊孟文 (名漁)再次開通褒斜棧道所作的紀(jì)功刻石。石刻共二十三行，每行三十字或三十一字，布局大致齊整，顯露出一種精心之力。其書剛?cè)嵯酀?jì)，筆勢左右跌宕，氣勢開張，波挑用緩筆提送，似棉裹金勾，運(yùn)筆似依石勢而動，平直中隱帶起伏，有一種飛動的飄逸感，體勢側(cè)重于橫向展示，是崖刻中的杰作，被康有為推為逸品第一。其后，北朝王遠(yuǎn)《石門銘》楷書即在其旁，法乳其縱橫跌宕之逸氣，與《石鼓文》合稱 “三石”書。

《石門頌》

《司隸校尉楊淮表記》,世稱《楊淮表記》,東漢靈帝熹平二年(173)刻在石門崖壁上。楊淮是楊孟文長孫。楊淮鄉(xiāng)人卞玉在途經(jīng)石門時(shí)，有感于楊氏一門對開鑿棧道的功績，撰文表記，書跡是否也出自卞玉之手尚難論斷。書風(fēng)介于上述兩崖刻之間。
石門三崖刻，前后百余年，不知書刻者為何人，但藝術(shù)氣息前后相通，個(gè)中道理不能不令人暇想。崖刻有否先經(jīng)書丹這一操作程序？在那陡險(xiǎn)的地勢上，讓書寫者站在腳手架上書丹，是要有些勇氣和體力的。是否有這種可能，未經(jīng)書丹，由刻石老手直接鐫刻而成。若是這樣，前后書風(fēng)相承是很合情理的，因?yàn)榭坦囀且环N職業(yè)性的世傳，子承父業(yè)，徒承師傳。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、地貌態(tài)勢也是孕育這種博大氣勢和超人膽略的最好溫床。
《武都太守李翕西狹頌》,刻于靈帝建寧四年(171),仇靖書，是為表頌李翕修治西狹險(xiǎn)路之功績所刻崖書。字大三寸許，共二十行，每行二十字，簡稱《西狹頌》?！多M閣頌》早刻一年，也是表頌李翕修治陜西略陽縣西30里析里橋棧道而書，文十九行，每行二十七字，仇佛書，仇靖撰。此兩崖刻，雖不在一處，卻在同一地區(qū)，為同一件事同一人而記刻。特別令人矚目的是刻有書者和撰者姓名，兩漢刻石書罕見有書家落款。而仇靖、仇佛為何人，史無記載，歷代書論中也不見其名?！段鳘M頌》落款：“……從史位下辦仇靖字漢德書文?！闭f明文章和書法均出自仇靖之手。仇靖、仇佛同姓，恐怕也不是無緣之兩人，疑為兄弟。觀其書風(fēng)似出一路，字形方整，結(jié)體茂密，點(diǎn)畫雄渾厚實(shí)，力能扛鼎，以一種宏大的雄健之氣攝人心魄?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》把顏真卿書法和《郙閣頌》聯(lián)系起來審視，確實(shí)是獨(dú)具慧眼的。

《西狹頌》

漢代文化以氣勢和精麗并存為特征，漢賦即為代表。在造型藝術(shù)中，如建筑、雕塑、繪畫等，較多地傾向于恢宏的氣勢，但漆器、織綿等工藝又非常精麗。漢代隸書，重氣勢者以崖刻為代表，重精麗者以東漢碑刻為代表；崖刻多在西北黃河中游地區(qū)，碑刻多在黃河下游孔學(xué)發(fā)源地山東；崖刻以開拓性的業(yè)績?yōu)楸尘?，碑刻以尊孔的孔學(xué)為背景。這兩者書風(fēng)有異的另一個(gè)原因是書法載體本身的不同，即壁崖和碑石，在書法布局上碑石形制需有一定的規(guī)范性，而崖壁似乎沒有這種無形的約束力，為恣肆的筆勢運(yùn)動提供了馳騁的自由天地。