絲衣其紑，載弁俅俅。^①自堂徂基，自羊徂牛；^②
鼐鼎及鼒，兕觥其觩。^③旨酒思柔。^④不吳不敖，
胡考之休！^⑤

【注釋】 ①絲衣：裝神受祭的尸所穿的衣服(見杜佑《通典》引劉向《五經(jīng)通義》)。其紑(fou 浮):紑紑，潔白鮮明的樣子。載：通“戴”。弁：皮帽子。俅俅：形容冠上修飾美麗的樣子?！墩f文》:“俅，冠飾貌?！?②堂：廟堂。徂：同“且”、“而”(從陳奐《毛詩傳疏》說)?；骸扮堋钡募俳?，門檻(從馬瑞辰《通釋》說)。 ③鼐(nai 奈):大鼎。鼒(zi資):小鼎。都是古代的食器，下有三腳，旁有兩耳。兕?。河觅钆＝亲?br>的酒杯。觩(qiu求):獸角彎曲的樣子。 ④旨酒：美酒。思柔：即柔柔，指酒味柔和。 ⑤吳：大聲說話。敖，通“傲”,傲慢。胡考：老壽。休：吉慶。

【譯文】 身穿絲綢白又亮，漂亮帽子戴頭上。廟堂直到門檻外，有的獻(xiàn)牛有獻(xiàn)羊。大鼎中鼎加小鼎，兕角酒杯彎又長。酒味柔和甜又香。輕聲細(xì)語不傲慢， 保佑我們壽命長。

【集評】 宋·王質(zhì)：“將祭而視牲、視饌、視器之類也；既畢燕以勞之。 ‘自堂徂基’, 自上而下也； ‘自羊徂?！? 自小而大也； ‘鼐鼎及鼒’, 自大而小也。 言往復(fù)檢校也?！?( 《詩總聞》)
宋·朱熹： “此亦祭而飲酒之詩。 言此服絲衣爵弁之人， 升門堂，視壺濯籩之屬，降往于基。告濯具， 又視牲，從羊至牛，反告充， 已乃舉鼎冪告潔， 禮之次也。又能謹(jǐn)其威儀，不喧嘩，不怠敖，故能得壽考之福?！?《詩集傳》卷十九)
清·方玉潤：“右《絲衣》一章，九句。此詩為繹祭不難辨，唯《序》既曰， ‘繹、賓尸’,又曰， ‘高子曰，“靈星之尸也”’,則不可解。夫高子為誰？‘靈星’與 ‘繹祭’何涉？孔氏曰： ‘高子不知何人，唯公孫丑稱高子之言以問孟子，是高子與孟子同時。趙岐以為齊人也。靈星則《漢書·郊祀志》云，“高祖詔御史，其令天下立靈星祠?！睆堦淘?，“龍星左角曰天田，則農(nóng)祥也，晨見而祭之”?！矢咦诱撍略?‘靈星之尸’,后人因引以為證。然上文言‘繹賓尸’,下即云 ‘靈星之尸也’,似此賓尸非他， 即靈星之尸之意，故不可解。且高子與孟子同時，去子夏已遠(yuǎn)，胡為子夏作序而引高子之言？若云后人引以為證，則后人為誰？又胡為而因高子之言以證此尸耶？《集傳》既知其誤，而又云， ‘此亦祭而飲酒之詩’。案詩云繹祭詳矣，飲酒則無一語及之， 又何必沾沾必飲酒為言也？姚氏曰， ‘且闕疑’, 愚亦曰， 且闕疑也！”( 《詩經(jīng)原始》卷十七)
今·高亨：“這篇是周王舉行養(yǎng)老之禮所唱的樂歌。周王每年設(shè)宴請貴族和士階層的老年人吃一次，叫做養(yǎng)老?！?《詩經(jīng)今注》,上海古籍出版社，1980年版)
今·程俊英：“這是周王祭神的歌舞詩。所祭何神，古說不一， 皆無確證，只得存疑?！?《詩經(jīng)譯注》,上海古籍出版社，1985年版)

【總案】 這是周王朝祭神的歌舞詩。詩先寫祭祀開始的情形。詩人用助祭者對祭祀一絲不茍的態(tài)度，襯托出主祭人對神靈的無比敬重與虔誠。繼寫祭祀之終的宴飲，從大家彬彬有禮，謹(jǐn)慎行事，可看出祭祀活動自始至終都被一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛所籠罩。全詩描寫細(xì)膩生動，當(dāng)時祭神的場面宛然可想。