中次三經(jīng)萯山^①之首，曰敖岸之山，其陽多?琈之玉，其陰多赭、黃金。神熏池^②居之，是常出美玉。北望河林，其狀如蒨^③如舉^④。有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸^⑤,見則其邑大水。
又東十里，曰青要之山，實惟帝之密都^⑥,是多駕鳥^⑦。南望墠渚^⑧,禹父之所化^⑨,是多仆累、蒲盧^⑩。?武羅^?司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以鐻^?,其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。畛水^?出焉，而北流注于河。其中有鳥焉，名曰鴢^?,其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如葌，而方莖黃華赤實，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。
又東十里，曰騩山，其上有美棗，其陰有?琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飛魚^?,其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。
又東四十里，曰宜蘇之山。其上多金玉，其下多蔓居之木^?。滽滽之水^?出焉，而北流注于河，是多黃貝。
又東二十里，曰和山。其上無草木而多瑤碧，實惟河之九都^?。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多蒼玉。吉神泰逢^?司之，其狀如人而虎尾，是好居于萯山之陽，出入有光，泰逢神動天地氣也。
凡萯山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠，泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副^?,嬰用吉玉。其二神用一雄雞瘞之，糈用稌。
〔注釋〕?、佟∪i山：　萯音倍(bèi),又音負(fù)(fù),黑黍?！、凇∩裱兀骸‘?dāng)?shù)刈鸱畹娜松?，?fù)責(zé)制作美玉?！、邸∩`(qiàn):　同茜。茜為多年生蔓草，莖有刺毛，根紅色，初秋開黃花，可作染料，亦可入藥；蒨又指草盛貌?！、堋∨e：　櫸樹，落葉喬木，高達(dá)25米，春季開花，堅果小，木材堅硬，耐水濕，可制作家具、造船、修橋、蓋屋?！、荨》蛑T：　預(yù)報水災(zāi)的鹿類動物?！、蕖∶芏迹骸〉弁鹾髮m?！、摺●{鳥：　野鵝，代指后宮服務(wù)員?！、唷嶄?shàn　zhǔ):　墠，供祭祀用的經(jīng)過清除的整潔地面；渚，水中小洲?！、帷∮砀钢骸∮砀讣歹?，“所化”指鯀死而化為熊，或鯀腹生禹。?、狻∑屠邸⑵驯R：　仆累，蝸牛；蒲盧，螺螄或蚌類?！?　?武羅：　帝禹時代的后宮娘娘?！?　鐻：　音據(jù)(jù),懸掛鐘鼓的架子；又音渠(qú),金銀制作的耳環(huán)。　?　畛(zhěn)水：　畛，田間小路，界線，告知?！?　鴢：　音杳(yǎo),又音幼(yòu),魚鷹?！?　飛魚：　疑是江豚類水生動物。　?　蔓居之木：　藤類或荊類植物；中山二經(jīng)蔓渠山之“蔓渠”即蔓居之木?！?　滽滽之水：　滽音容(róng)?！?　河之九都：　祭祀黃河的圣地。　?　吉神泰逢：　負(fù)責(zé)祭祀黃河的人神。 ?　副：　半只。
【鑒賞】　中山三經(jīng)即中部山區(qū)第三條山脈的考察記錄，共記述有5座山，4條河流，10處地望，9處礦物，5處植物，7處動物，還有神熏池、?武羅、吉神泰逢這三個非常有特色的人神。
中山三經(jīng)記述的山脈總稱萯山，它由5座山組成，是《五藏山經(jīng)》26條山脈里山數(shù)最少的一條山脈，同時也是所述地理范圍最小的區(qū)域之一(5座山合計里程為80里，而總里程為440里，兩者數(shù)字可能有誤),其地理方位在今日洛水與黃河交匯的洛陽、孟津、偃師一帶，主要山脈即洛陽東北的邙山，邙山又稱北山、芒山、郟山。孟津縣的黃河渡口盟津，系周武王會盟八百諸侯渡河北伐商紂王的地方，其附近相傳是龍馬向伏羲獻(xiàn)河圖的地方(在民間故事中，伏羲從西方沿黃河漂流至此),其西則是黃河水利樞紐工程新建小浪底水庫所在地。
敖岸山“北望河林”,表明敖岸山位于黃河南岸，在此地向北望去，可見到黃河岸邊有一大片樹林。這是因為，黃河下游自三門峽至孟津段沿中條山南麓而行，到孟津縣地勢落差驟減，河道突然展寬，流速變緩，黃河下游泛濫的起始點(diǎn)即在此處，一般來說在這里的黃河岸邊才有可能形成大面積樹林。所謂“神熏池居之，是常出美玉”,意思是熏池居住在這里，他的職責(zé)是管理制作精美的玉器(包括陶器、骨器、木器、青銅器等),這是一項技術(shù)含量很高的工作，理應(yīng)有專人負(fù)責(zé)。上古時期，人的姓氏名稱尚未形成規(guī)律，往往習(xí)慣用職務(wù)或工作性質(zhì)來稱呼人的名字，因此，“熏池”一名當(dāng)與他的工作狀況有關(guān)，“熏”涉及用火，“池”涉及取水。敖岸山又稱獻(xiàn)岸山，本有貢獻(xiàn)之意。
第2節(jié)青要山是一處非常重要的地方?！段宀厣浇?jīng)》記述有兩座帝都，一是西山四經(jīng)昆侖丘的“帝之下都”,二即此處的“帝之密都”,前者為黃帝族的大本營，后者為帝禹時代的后宮，它們在當(dāng)初都應(yīng)有龐大的建筑群，可惜早已蕩然無存了。值得注意的是，位于偃師的二里頭夏文化遺址，出土了大型宮殿基址(有人認(rèn)為屬于商代),面積達(dá)10000平方米，或即青要山“密都”遺址。今日洛陽市新安縣仍然有一處青要山風(fēng)景名勝區(qū)，以雙龍峽谷為標(biāo)志性景觀，相傳黃帝曾居住于此。
青要山的“駕鳥”,實際上是管理后宮事務(wù)的官員及其下屬服務(wù)員，類似昆侖丘的鶉鳥和西王母的三青鳥。由于密都是后宮，因此駕鳥有可能包括被凈身的男人。此處“墠渚”是一處人工建造的祭祀圣地，祭祀的對象即禹的父親鯀(在《山海經(jīng)》里，所謂父子并不一定就是父親與兒子，通常是指前代與后裔),而這也就表明青要山的主人與鯀有著密切的關(guān)系，因此所謂“帝之密都”應(yīng)該就是帝禹的后宮。相傳鯀治水失敗被處死后化為黃熊(能)入羽淵，此處墠渚或即羽淵，或者象征著羽淵，仆累、蒲盧也可能是與祭祀活動有關(guān)的什物。
?武羅身穿豹皮裙，齒白腰細(xì)，戴著金光燦燦的耳環(huán)，說話好像鳴玉般清脆，顯然她就是后宮娘娘，亦即東方美神。這里的環(huán)境對后宮娘娘的生活再適宜不過了，既種植著可以美容的荀草，又飼養(yǎng)著有助于懷孕生下健康嬰兒的鴢鳥肉可食，還有眾多的奴婢。根據(jù)上述記載，帝禹時代的后宮估計已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。
《左傳·襄公四年》記有：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原獸。棄武羅、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞?！睋?jù)此可知，武羅在夏代仍然是著名的部落，中國武氏的姓氏可以追溯到武羅部落，而唐代女皇武則天的美貌基因看來也是淵源自有了。
第3節(jié)騩山出產(chǎn)美棗，可以采食。在近、現(xiàn)代人的觀念中，總想當(dāng)然地認(rèn)為古代人的生活如何艱難；其實在先夏時期，地廣人稀，植物繁茂，可供捕食的鳥獸亦多，再加上民風(fēng)淳樸，只要年景正常，應(yīng)當(dāng)是衣食無虞。騩山屬于多雷區(qū)，當(dāng)?shù)厝讼嘈庞蔑w魚制成的護(hù)身符或護(hù)甲，具有避雷擊和防身的功效。
第5節(jié)的和山是黃河之神所在地，或者此處有祭祀黃河之神的圣壇。所謂和山五曲、九水合流入黃河，可能是一種模擬景觀，象征黃河下游九水歸一，以祈求黃河下游眾支脈河道安流不泛濫。此處吉神泰逢可能是由巫師裝扮成的黃河之神，他身披虎尾，伴隨著火光，虔誠地向天地祈禱，把蒼玉投入黃河，希望能夠感動天地讓黃河年年安流。
中山三經(jīng)的居民要用劈成兩半的公羊祭祀吉神泰逢、神熏池、神武羅，祭器要選用吉玉。祭祀其他兩座山的山神，要埋下一只雄雞，并獻(xiàn)上精稻米。據(jù)此，青要山的?武羅，既是帝禹時代的后宮娘娘，同時又兼有后宮娘娘之神的身份。需要說明的是，帝禹時代乃是一個歷史很長的朝代，而不是像傳說所說的僅僅是一個帝王的一生。