冶徒娛、縣子碩^①問于子墨子曰：“為義孰為大務(wù)^②?”子墨子曰：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣^③者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事^④成也。”

——《墨子·耕柱》

【注釋】
①冶徒娛、縣子碩：人名，墨子的兩個弟子。②大務(wù)：緊要的事。③欣：當(dāng)為“睎”,望的意思。④義事：正義的事業(yè)。
【意譯】
冶徒娛、縣子碩問墨子：“干正義的事業(yè)什么是最要緊的事？”墨子回答說：“就像筑墻一樣，能筑的筑，能填的填，能測量的測量，這樣墻才能砌成。干正義的事業(yè)也如此，能辯論游說的就去辯論游說，能解經(jīng)說史的就去解經(jīng)說史，能處理事務(wù)的就去處理實際事務(wù)，這樣事業(yè)也就能有所成就了?！?br>【解說】
在人類社會中，要成就一項事業(yè)必須發(fā)揮各人的長處，這是人人都知道的道理。不過，要真正明白這其中的原因，則可能還須更深一步地探究。天下之大，宇宙無窮，而人生有限，歲月匆匆，這兩者無限與有限的矛盾，構(gòu)成了社會分工、彼此合作的客觀基礎(chǔ)。不僅洪澇災(zāi)害、野獸侵襲等自然界的危害，僅憑個人的力量無濟于事，而且，在有限的人生旅途中，要窮盡世界上的萬事萬物也殊非易事。因此，人類團結(jié)合作、彼此分工、各有所專、各有所長，便成了社會發(fā)展進步的必要條件，同時，也形成了人們對社會分工的理論認識。但是，這只是問題的一個方面。問題的另外一方面可能還在于：從人的內(nèi)在氣質(zhì)、興趣、愛好來觀察，事實上，人不僅因生命有限而宇宙無窮的客觀規(guī)律性必須進行社會分工，而且，人內(nèi)在固有的情感方式與性格愛好也決定了他對宇宙進行觀照、認識與實踐的應(yīng)有的最佳角色。正如我們不能期望每個人都能成為體育明星一樣，作家、藝術(shù)家等等，也都往往有著自身最為適合的個人稟賦。在這篇寓言中，夯土的、填土的，以及拿標(biāo)尺測量的，他們之間的分工也并不僅僅是因為筑墻的客觀需要，而且也明顯地包含著腦力勞動與體力勞動、個人才能與自身愛好之類的主觀因素。從這兩個方面來理解，這篇寓言向我們形象地顯示的內(nèi)涵，就要比人們僅僅從客觀上入手的解釋全面得多，也深刻得多。
【相關(guān)名言】
社會的分工意味著社會的進步。

——德國·馬克思