臨終詩(shī)

言多令事敗，器漏苦不密。

河潰蟻孔端，山壞由猿穴。

涓涓江漢流，天窗通冥室。

讒邪害公正，浮云翳白日。

靡辭無(wú)忠誠(chéng)，華繁竟不實(shí)。

人有兩三心，安能合為一。

三人成市虎，浸漬解膠漆。

生存多所慮，長(zhǎng)寢萬(wàn)事畢。

孔融為人，胸懷坦蕩，敢想敢做，嚴(yán)肅認(rèn)真又富于幽默和趣。4歲知讓梨，16歲與哥哥爭(zhēng)著替人頂罪。剛剛踏入仕途，便敢彈劾炙手可熱的宦官親屬。董卓專(zhuān)權(quán)，他也當(dāng)朝頂撞，結(jié)果被派去邊遠(yuǎn)而混亂的北海任職。敵軍已兵臨城下，他還要大飲醇酒，才上馬出陣。當(dāng)時(shí)袁紹與曹操爭(zhēng)霸，謀士左丞祖勸孔融有所結(jié)納，他認(rèn)為袁、曹都是圖謀漢室的奸臣，便把左丞祖也殺了。建安以后，曹操掌權(quán)，他更是經(jīng)常冷嘲熱諷。曹操打敗了袁紹，曹丕私納了袁紹的兒媳，孔融寫(xiě)信給曹操說(shuō)： “武王伐紂，以妲已賜周公?！辈懿賳?wèn)典出何處， 孔融說(shuō)“以今觀之，想當(dāng)然耳?！辈懿傧铝罱疲兹谟职侔銘蚺?，說(shuō)天垂酒星，地列酒泉，人著旨酒之德，頗多侮慢之辭。御史大夫郗慮乘機(jī)進(jìn)讒，曹操一面以莫須有的罪名，一面又假惺惺地勸孔融與郗慮和解。過(guò)了些時(shí)，曹操又讓孔融復(fù)居閑職?？兹谧晕医獬暗卣f(shuō)： “座上客常滿，杯中酒不空，吾無(wú)憂矣！”表示反抗。不久，曹操暗唆郗慮使人誣告孔融“大逆不道，宜極重誅”。于是曹操以此定罪，把孔融及其妻小全殺了。這首詩(shī)便是孔融被殺前的絕筆。

孔融寫(xiě)詩(shī)之時(shí)，他對(duì)自己的結(jié)局已完全估計(jì)到了。難得的是：他如此冷靜、如此嚴(yán)肅、如此堅(jiān)定又如此坦蕩。他沒(méi)有因?yàn)樵诮匐y逃而亂了方寸，相反，他首先冷靜而嚴(yán)肅地反思，總結(jié)一生為人做事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提煉成富有深刻哲理的詩(shī)式格言： “言多令事敗，器漏苦不密。河潰蟻孔端，山壞由猿穴。”由于資料缺乏，孔融被殺的詳細(xì)過(guò)程，已不得而知。但縱觀他一生行徑，被殺的原因之一， 或許就是“言多”吧。上文提到的“武王以妲己賜周公”之嘲， “人著旨酒之德”之謔，似乎都可不必的。至少可以不用這種揶揄方式。如果聽(tīng)話人寬宏大量，倒也可能一笑了之，不幸的是，卻遇上了器量偏狹的曹操！《后漢書(shū)·孔融傳》載：孔融“既見(jiàn)操雄詐漸著，數(shù)不能堪，故發(fā)辭偏宕，多致乖忤?！边@里說(shuō)明孔融有不畏權(quán)勢(shì)的反抗精神，但僅僅因“發(fā)辭偏宕”便招徠殺身之禍實(shí)在不值得。客觀地分析：孔融在“發(fā)辭偏宕”之時(shí)，有敢于斗爭(zhēng)這一面，也有逞才使氣這一面。直到臨終之前，才痛苦地認(rèn)識(shí)到“言多令事敗”。這認(rèn)識(shí)對(duì)自己說(shuō)來(lái)，確實(shí)晚了，但可以把這點(diǎn)教訓(xùn)留給后人。可以說(shuō)，他用生命寫(xiě)下了這首詩(shī)，用生命向后人提出警告： “河潰蟻孔端，山壞由猿穴！”臨終之前還想到垂訓(xùn)來(lái)者，多么善良的孔融?。?/p>

但是，揭出“言多令事敗”的教訓(xùn)，并不意味著對(duì)強(qiáng)權(quán)屈服和退縮。他擺脫了即將來(lái)臨的死亡的干擾，把視野轉(zhuǎn)向廣闊的自然和復(fù)雜的人生，他在苦苦地思索，在尋找某種答案。長(zhǎng)江、漢水、天窗、冥室，上窮碧落下黃泉，所有這些都曾經(jīng)是他思索、尋找途程中的暫駐點(diǎn)。 “涓涓江漢流，天窗通冥室”，這思索流程傳達(dá)出深沉而冷峻的心態(tài)。

終于，他找到了，找到了自己被害的真正原因，找到那個(gè)黑暗社會(huì)的種種癥結(jié)?？兹谟媚裏挼墓P觸把官場(chǎng)的黑暗歸結(jié)為四個(gè)方面，以此對(duì)統(tǒng)治者加之于他的迫害表示嚴(yán)正的抗議。他指出：小人弄權(quán)，奸邪得勢(shì)，光明正大的人卻遭到迫害，這如同重重迭迭的烏云把光輝的太陽(yáng)遮住了。“讒邪害公正，浮云翳白日”，成了千古不朽的名言。它不僅表達(dá)了作者深沉的憤慨，而且也揭示了歷代官場(chǎng)一種普遍的弊端。此其一；其二，他憤怒地斥責(zé)那些讒諂小人，也提醒當(dāng)權(quán)者注意：花言巧語(yǔ)絕不是忠實(shí)之言，恰如繁花滿樹(shù)不會(huì)結(jié)出果實(shí)一樣。這是他從另一角度揭露統(tǒng)治者對(duì)他的迫害；其三，他堅(jiān)持一個(gè)人應(yīng)該有自己獨(dú)特的判斷和思考，不應(yīng)該只受一種固定觀念的束縛。這種認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)是十分新穎的。他從樸素的認(rèn)識(shí)出發(fā)，大膽地向統(tǒng)治階級(jí)要求獨(dú)立思考！最后，他用“三人成市虎”作比喻，指出謊言殺人的險(xiǎn)惡。以上兩兩成對(duì)的八句詩(shī)，用生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)外柔內(nèi)剛、外舒內(nèi)烈的調(diào)子，控訴了陷罪暴行，捍衛(wèi)了自身的尊嚴(yán)。自然，孔融也一定想到，不管他怎樣義正辭嚴(yán)， 構(gòu)害者決不會(huì)收回成命。所以，詩(shī)的末尾孔融泰然表示： “生存多所慮， 長(zhǎng)寢萬(wàn)事畢”，這是一種視死如歸的坦蕩！一個(gè)人在死亡之前，驚惶失措，適足見(jiàn)其渺小；只喊幾句空洞的大話，則未必由衷；至于用出賣(mài)人格以求茍活，不過(guò)證明他是一只動(dòng)物。由《臨終詩(shī)》提供的孔融的人生態(tài)度，引人長(zhǎng)久地思考。它充實(shí)了孔融的人格力量。