·葉夢(mèng)得·

樂君，達(dá)州人，生巴峽間，不甚與中州土人相接，狀極質(zhì)野，而博學(xué)純至。先君少師特愛重之，故遣吾聽談。今吾尚略能記《六經(jīng)》,皆樂君口授也。家貧甚、不自經(jīng)理，有一妻二兒，一跛婢，聚徒城西，草廬三間，以其二處諸生，而妻子居其一。
樂易坦率，多嬉笑，未嘗見其怒。一日過午未飯，妻使婢告米竭。樂君曰：“少忍，會(huì)當(dāng)有餉者?！逼薏粍俜?，忽自屏間躍出，取案上簡(jiǎn)擊其首，樂君袒而起，仆于舍下，群兒環(huán)笑，掖起之，已而先君適送米三斗，樂君徐告妻日：“果不欺汝！饑甚，幸速炊?！备┭鋈缱蛉?。
幾五十年矣，每旦起，外授群兒《經(jīng)》,口誦數(shù)百過，不倦。少間，必曳履慢聲，抑揚(yáng)吟調(diào)不絕，躡其后聽之，則延篤之書也，群兒或竊數(shù)靳侮之，亦不怒。喜作詩，有數(shù)百篇。先君時(shí)為司理，猶記其相贈(zèng)一聯(lián)云：“末路清談得陶令，他時(shí)陰德頌于公?！庇帧都墓嗜恕吩疲骸耙拱雺?mèng)回孤月滿，雨余目斷太虛寬。”先君數(shù)稱賞之，今老書生未有其比也。

〔選自《避暑錄話》〕

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小說是要刻畫人物形象的。小說中的人物有的是雜取揉合而成的，有的是在真人真事的基礎(chǔ)上加工而來的。兩者都有可能塑造出典型的形象?！稑肪吩诤笠环N方法上，能給人以啟示。
在這篇小說里，樂君是位老塾師，他安貧樂道，與世無爭(zhēng)，專心教書課徒，生性隨和，是個(gè)可愛的人物。他的這個(gè)特征是從一個(gè)典型事件的描摩中表現(xiàn)出來的。
首先交代人物天性坦率，愛開玩笑，很少看見他生氣，接著就以細(xì)膩的筆觸描寫因家中沒米做飯，夫妻間的一場(chǎng)沖突。時(shí)已過午，家里無米做飯，婢來詢問怎么辦。若是一般人，早已著急了，樂君則說：“少許忍一忍，會(huì)有人送吃的來的。”這種時(shí)候，不發(fā)愁，還“嘻笑”,惹惱了他的妻子，她從屏風(fēng)后跳出來，抓簡(jiǎn)敲其頭，撲倒地上，學(xué)生圍住取笑，扶他起來，恰逢送米來。樂君挨了打，受到譏笑，一般人會(huì)怎么樣呢？難說不發(fā)怒，樂君則不然，他慢慢地對(duì)妻子說：“果然我沒騙你，餓極了，快點(diǎn)燒火做飯吧。”神情舉止像沒發(fā)生任何事一樣。樂君的坦率、平和、多嘻笑，不易怒的性格便宛然在目前了。
蘇聯(lián)作家A·托爾斯泰曾經(jīng)指出：“實(shí)際上，作家并不虛構(gòu)出自己的主人公來，他往往是在他實(shí)際生活中的人物身上留取特性與本質(zhì)，以創(chuàng)造性格。或者說，他尋常都是從某實(shí)際人物身上，即所謂‘前身’為依據(jù)，描畫某一個(gè)形象的，這樣，可以減輕他不少的工作。”《樂君》便是這種創(chuàng)作途徑的一個(gè)較成功的作品。樂君是作者的塾師，他了解他，能抓住其人的特征，所以，僅以一個(gè)事件便把其人的鮮明個(gè)性寫出來了。
這個(gè)事件將人物的主要特征寫出來后，作者再于寫人物其他特征時(shí)，又再次對(duì)他的平和性格作了點(diǎn)染。五十年中，每天都誦數(shù)百遍《經(jīng)》教學(xué)生后，便拖著鞋，拉長(zhǎng)聲音吟誦東漢學(xué)者延篤的文章，有的學(xué)生模仿他的聲調(diào)、姿態(tài)，他也不生氣。他愛作詩，不少詩句很有韻味。
在刻畫人物的描寫中，作者將自己的感情融入字里行間，故此文章充滿幽默的色彩，但絕無嘲諷的意思，完全出自善意。這也增加了小說的感染力量。