烏生

烏生八九子，端坐秦氏桂樹間，唶我！秦氏家有游遨蕩子，工用雎陽強，蘇合彈，左手持強彈兩丸，出入烏東西。唶我！一九即發(fā)中烏身，烏死魂魄飛揚上天。阿母生烏子時，乃在南山巖石間。唶我！人民安知烏子處？蹊徑窈窕安從通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚復(fù)得白鹿脯。唶我！黃鵠摩天極高飛，后宮尚復(fù)得烹煮之。鯉魚乃在洛水深淵中，釣鉤尚得鯉魚口。唶我！人民生各各有壽命，死生何須復(fù)道前后！

《烏生》，又名《烏生八九子》，《樂府詩集》歸入《相和歌·相和曲》一類，是可以配絲竹樂器伴奏演唱的歌曲。這也是文人按樂府曲調(diào)寫的古辭。

詩的開頭敘述悲劇的主角(烏)和地點(桂樹間)。烏原與世無爭，本不應(yīng)有悲劇發(fā)生。然而發(fā)生了悲劇。接著寫環(huán)境之險惡：秦氏有一蕩子，善用睢( suī)陽出產(chǎn)的強弓彈射蘇合香和泥制成的彈丸。他轉(zhuǎn)游在烏的前后左右。接著寫悲劇的發(fā)生：烏被彈丸射中喪命。想當(dāng)初，母生烏子是在南山巖石中，如今喪命后悔藏身不密。底下是議論：白鹿藏身深苑，黃鵠(天鵝)高飛摩天，鯉魚潛身深淵，但都不免被烹煮或制成肉干(脯pǔ)的命運?？梢娛赖离U惡，殺機四伏，世間難尋茍安活命之處！結(jié)尾是自我解嘲：人世禍福難測，壽天由命，人總歸一死，死的遲早又何須計較！這是詩人對人生無可奈何的哀嘆與對險惡世道血淚的控訴！這種思想是東漢末年戰(zhàn)亂頻仍、社會動蕩中文人動輒得咎、憂生懼死、朝不保夕的恐慌心理的反映，客觀上也反映了戰(zhàn)亂年代人民生命財產(chǎn)毫無保障的現(xiàn)實。

《烏生》有濃厚的民歌風(fēng)格，把敘事同議論結(jié)合起來重點描繪“烏”的慘死，用“烏、鹿、鵠、魚”的慘死暗喻動亂年代人的悲慘命運，深刻寫出文人的恐懼心理。詩中五用“唶 ( jiè，嘆詞，義同“嗟”。)字，加強詩人的感嘆和悲號。