文字是人類文明的重要成果，智慧的中國(guó)人在使用文字的過(guò)程中漸漸超越了文字記事的實(shí)用功能，創(chuàng)造出“無(wú)聲而有音樂(lè)之合諧，無(wú)色而有圖畫之爛燦”(沈尹默語(yǔ))的書法藝術(shù)。書法凝結(jié)了幾千年中國(guó)文化的精神，堪稱東方藝術(shù)的結(jié)晶。陜西作為中華文明的發(fā)祥地，千古帝都，無(wú)論在文字胚孕的史前刻符，還是其初級(jí)形態(tài)甲骨文、金文，文字統(tǒng)一后的小篆、隸書、楷書、草書的形成發(fā)展各個(gè)時(shí)期，都扮演了舉足輕重的角色，是中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的中心舞臺(tái)。西安碑林藏石兩千余方，碑石年代從漢迄今，囊括了唐以前各體各家的重要作品，堪稱中國(guó)書法藝術(shù)的祖庭。
在新石器時(shí)代中晚期的仰韶、馬家窯、龍山、崧澤、良渚文化中都發(fā)現(xiàn)了原始刻符，其中陜西仰韶文化的原始刻符年代最早，也較為豐富多樣。在西安半坡、臨潼姜寨、合陽(yáng)莘野、銅川李家溝等地仰韶遺址均有出土。一般刻在涂有黑色帶紋的陶缽口沿上，有燒前刻和燒后刻兩種。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西安半坡發(fā)現(xiàn)刻有符號(hào)的陶片一百三十三件，陶符三十七種。臨潼姜寨發(fā)現(xiàn)一百二十九件，陶符三十八種。郭沫若指出：“彩陶上的那些刻劃記號(hào)，可以肯定地說(shuō)是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑遺?！?br>這些刻符盡管簡(jiǎn)單而又混沌，盡管借助摹仿而又離不開(kāi)實(shí)用目的，但確實(shí)具有被當(dāng)作視覺(jué)藝術(shù)來(lái)觀賞的審美性質(zhì)。其線條組合對(duì)稱平衡，簡(jiǎn)捷有力，清新天真。
商周書法的成就集中體現(xiàn)在甲骨文和金文上。1977年春，在岐山鳳雛村西周宗廟基址西廂窖穴中發(fā)現(xiàn)甲骨一萬(wàn)七千一百余片。其中有字卜甲二百九十余片，計(jì)五百八十一字。字?jǐn)?shù)最多的每片三十至四十字，一般多為一個(gè)字到三個(gè)字。卜甲大部分為龜甲。也有牛骨。周原甲骨是繼1899年殷墟甲骨發(fā)現(xiàn)以來(lái)甲骨文的又一次重大發(fā)現(xiàn)。為研究西周政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事提供了珍貴資料。周原甲骨文王時(shí)最多，成王時(shí)次之，武王時(shí)最少。
與殷商甲骨相參照，陜西周原甲骨文在書法上主要有以下特點(diǎn)：第一，章法自由松散，顧盼穿插，別具自然天趣。而商甲字距密、行距疏、較嚴(yán)謹(jǐn)。第二，結(jié)字疏朗錯(cuò)落、字形全長(zhǎng)趨方。接近金文，很多字甚至和金文無(wú)異。商甲字形較長(zhǎng)，結(jié)撰謹(jǐn)嚴(yán)，與同期金文距離較大。第三，筆劃上以曲線、圓筆為主。橫不平豎不直，多作弧線。以刀代筆注意“書寫”效果。殷甲以直線方筆為主，注重“契刻”味道。第四，周原甲骨文，字徑以長(zhǎng)二點(diǎn)五至五毫米、寬一點(diǎn)八至四毫米為主，字徑長(zhǎng)一至二點(diǎn)五毫米、寬一至二毫米也很多。有些小字甚至長(zhǎng)寬僅一毫米，比小米粒還小，需用五倍以上放大鏡方可辨識(shí)，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的微雕藝術(shù)珍品。
西周金文即青銅器上的銘文在中國(guó)書法史上占有重要地位。西周青銅器及其銘文的特點(diǎn)與史學(xué)文學(xué)價(jià)值，上一章已經(jīng)說(shuō)過(guò)。西周金文多鴻篇巨制，各王的標(biāo)準(zhǔn)器多為同期書法的代表作。
西周金文大致可分為三期。(1)早期：武王、成王、康王、昭王四代。此期金文承襲商代金文遺風(fēng)，多見(jiàn)肥筆，雄強(qiáng)渾厚，凝重古拙。結(jié)構(gòu)無(wú)甚規(guī)律。字形大小長(zhǎng)寬不盡一致，往往一字有數(shù)種寫法。(2)中期：穆王、恭王、懿王、孝王、夷王五代。穆王時(shí)肥筆已經(jīng)減少，趨向以線為主的寫法。恭王以后，筆法已盡脫商代遺風(fēng)，漸成西周自身特色。以中鋒為主，無(wú)論起筆收筆，多用藏鋒。轉(zhuǎn)折圓轉(zhuǎn)，字距分明。顯現(xiàn)出平和規(guī)矩，雍容穩(wěn)妥，秀逸柔和，充滿活力的特點(diǎn)。(3)晚期：厲王、共和、宣王、幽王四代。雖西周已趨沒(méi)落，但金文書法卻走向輝煌。字的結(jié)構(gòu)規(guī)律性更強(qiáng)，圖畫意味的字已不再出現(xiàn)。字形普遍豎長(zhǎng)。中鋒圓渾，細(xì)而不弱。遒勁醇厚，蒼健古樸。
過(guò)去史學(xué)界多認(rèn)為秦人文化造詣不深，近年考古發(fā)現(xiàn)已改變了這種偏見(jiàn)。就書法而言，秦人石鼓文、詔版、小篆的形成、隸書的出現(xiàn)，在中國(guó)書法史上都有著深遠(yuǎn)的影響。
石鼓文是刻在十個(gè)圓形鼓狀石碣上的記述秦國(guó)君漁獵等事的文字。因形得名“石鼓”,又因其內(nèi)容被稱為“獵碣”。唐代寶雞鳳翔出土，當(dāng)時(shí)即受到虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢、韓愈等書壇巨子學(xué)界領(lǐng)袖的推崇。后歷經(jīng)磨難，金人攻下汴梁將石鼓掠往燕京(北京),現(xiàn)存北京故宮博物院。向有“中華第一古物”之稱。拓本存世最早者當(dāng)推北宋“先鋒”、“中權(quán)”、“后勁”三本。石鼓文共近五百字，分刻于十個(gè)圓形石鼓上。為四言韻文，有類《詩(shī)經(jīng)》。近人羅振玉、馬敘倫、馬衡、郭沫若、唐蘭等多有專門研究。各家之說(shuō)雖不盡相同，但都趨向定為春秋晚期秦國(guó)之物。石鼓文結(jié)體近金文而奇奧多姿，用筆近小篆而古茂濃厚。故唐代張懷瓘《書斷》評(píng)之為“蒼頡之嗣，小篆之祖”。石鼓文高渾樸茂雄強(qiáng)超邁的書法在篆書系統(tǒng)中的地位是無(wú)出其右的。近代“詩(shī)、書、畫、印”四絕的大師安吉吳俊卿(昌碩)終生致力于石鼓文的臨習(xí)創(chuàng)造，這使他在書畫印三方面的造詣都達(dá)到了登峰造極的地步?？梢哉f(shuō)沒(méi)有石鼓文，就沒(méi)有藝壇大師吳昌碩。石鼓文之影響于此可見(jiàn)一斑。
秦詔版，是指刻有秦始皇或秦二世統(tǒng)一度量衡詔書的銅版。最早著錄見(jiàn)于顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。解放以來(lái)，在秦咸陽(yáng)遺址及山西山東都有出土。詔書系直接用刀鑿刻于銅版上，故瘦勁樸茂，轉(zhuǎn)折挺铦，天真錯(cuò)落，于整飭之秦刻石外，別豎一幟。
戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，七雄分立，文字寫法各不相同。至秦始皇一匡天下，命李斯刪減大篆而創(chuàng)小篆?！皶摹笔侵袊?guó)歷史上第一次文字統(tǒng)一，其文化意義、政治意義是不言而喻的。李斯小篆在中國(guó)書法史上也占有特殊地位。它是秦官方書法。篆法謹(jǐn)嚴(yán)，流暢典麗雅靜而有廟堂之氣。上承石鼓文之余緒，下開(kāi)漢篆之先河，是中國(guó)古文字的總結(jié)。
秦人于戰(zhàn)國(guó)創(chuàng)立隸書，當(dāng)時(shí)多書于竹簡(jiǎn)木牘上?？上ш兾鳉夂蛩翗O不利于竹木器的保存，所以在今天陜西境內(nèi)尚無(wú)秦竹簡(jiǎn)和木牘的發(fā)現(xiàn)。但甘肅天水放馬灘、湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的木牘竹簡(jiǎn)彌補(bǔ)了我們的遺憾。秦簡(jiǎn)古隸字形正方、長(zhǎng)方、扁方各具其態(tài)，筆畫肥瘦、剛?cè)岵⒉粍澮?。字法隸中有篆。點(diǎn)畫起伏已開(kāi)后世漢隸波折先聲。氣勢(shì)縱橫奔放，變化萬(wàn)千。
漢朝是今文字成熟，隸書走向極盛的時(shí)代。西漢尚無(wú)立碑之風(fēng)。茂陵霍去病墓石雕刻字頗為珍貴，主要有“平原樂(lè)陵宿伯牙霍巨孟”、“左司空”兩石。其書率意樸拙，稚趣橫生。不造作，不浮華，正所謂大樸大雕是也。西漢關(guān)中多宮闕別館，其遺址留下大批瓦當(dāng)，其中文字瓦當(dāng)書法藝術(shù)價(jià)值極高。其字一至十二字不等，以四字為多。如：“維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”、“延壽長(zhǎng)相思”、“千秋萬(wàn)歲”、“延年益壽”、“漢并天下”、“上林”、“衛(wèi)”等等。多為小篆，偶有隸書、鳥(niǎo)蟲(chóng)書等。其字隨形變化，不拘一格，遒勁古樸、華麗簡(jiǎn)潔，素為金石家所重。另外，漢長(zhǎng)安城未央宮出土的骨簽，書法有類漢銅鏡與其他銅器刻銘。曲勁真率，亦頗有可觀者。
至東漢立碑之風(fēng)大盛，清代朱彝尊評(píng)碑云：“漢隸凡三種，一種方正，一種流麗，一種奇古?！焙庵貪h碑，無(wú)不有之。比如《華山碑》《曹全碑》《石門頌》等早已名滿天下?！度A山碑》,篆書題額《西岳華山廟碑》,東漢桓帝延熹八年(165)立。高一百五十四厘米，寬一百一十九厘米。明嘉靖三十四年(1556)毀于關(guān)中大地震。其結(jié)體勻稱，氣度儒雅，點(diǎn)畫俯仰有致，波磔分明多姿，為漢隸方整一路代表作。明郭宗昌《金石史》稱其“結(jié)體運(yùn)意乃漢隸之壯偉者?！鼻逯煲妥鸱Q漢隸分方正、流麗、奇古三路，“惟延熹《華山碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品。”《曹全碑》,全稱《漢鄰陽(yáng)令曹全碑》,又名《曹景完碑》。東漢靈帝中平二年(185)立。明萬(wàn)歷年出土于陜西合陽(yáng)莘里村。1956年移存西安碑林。為漢隸典麗婉通一路的代表作。此碑石質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)，刻工精良，為漢碑中保存最好者。其書平和簡(jiǎn)靜，剛以柔出，筆畫圓潤(rùn)而精氣內(nèi)含。行云流水，美女簪花，不足喻其媚麗流暢；飄逸風(fēng)流，雅士衣錦，不足喻其品高嫻雅。分書之有《曹全》,猶宋詞之有柳三變(永)也。西安碑林除現(xiàn)藏《曹全碑》外，還有漢隸《蒼頡廟碑》《仙人唐公房碑》《武都太守殘碑》《卓異殘石》《熹平石經(jīng)殘石》等。
《石門頌》,全稱《漢故司隸校尉楗為楊君頌》。鑿于漢中褒斜道南端石門山崖。高二百六十一厘米，寬二百零五厘米。后以石門修水庫(kù)，移存漢中博物館。為漢隸姿肆雄放一路的代表。其結(jié)字放縱舒展，體勢(shì)瘦勁開(kāi)張。意態(tài)飄逸自然。兼之鑿巖摩崖，更顯大氣磅礴，真氣彌漫。清張祖翼跋曰：“三百年來(lái)習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也?！睗h隸之有《石門》,猶宋詞之有蘇東坡。漢中石門漢隸還有蘊(yùn)藉沖淡的《鄐君開(kāi)通褒斜道石刻》、寬博蕭散的《楊淮表紀(jì)》等。另外刻于陜南略陽(yáng)西北棧道中的《郙閣頌》體法茂密，亦早負(fù)盛名。
美學(xué)家宗白華說(shuō)：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂，社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！?《美學(xué)散步》)
三國(guó)之時(shí)，陜西主要碑石有《黃初殘石》和《曹真碑》。
《黃初殘石》,三國(guó)魏黃初五年(224)刻，清乾隆間出土于郃陽(yáng)。在三國(guó)魏隸中最有特色。用筆方圓兼施，筆法嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)天真稚拙，清麗爛熳，如朗月清空。上承同地所出東漢《曹全碑》。《曹真碑》,清道光間出土于西安南門外，現(xiàn)存北京故宮。其書上承東漢《夏承碑》,用筆謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)矩，一字萬(wàn)同，對(duì)后來(lái)北朝楷書規(guī)矩的形成不無(wú)作用。
西晉(317—420)《司馬芳?xì)埍?1952年西安出土，現(xiàn)存西安碑林。為陜西首次發(fā)現(xiàn)的普碑。陽(yáng)刻篆額“漢故司隸校尉京兆尹司馬君之碑頌”,淺浮雕蟠首顯示出由漢碑暈首向隋唐高浮雕蟠首的過(guò)渡特征。書法剛健姿肆，刀痕畢露，開(kāi)北朝造像書風(fēng)先河。其體在楷隸之間，是當(dāng)時(shí)社會(huì)隸書向楷書嬗遞的反映。
十六國(guó)時(shí)期，碑石書法資料傳留甚少，陜西西安碑林藏《廣武將軍碑》《鄧太尉祠碑》彌足珍貴，為前秦僅有的兩塊碑石?！稄V武將軍碑》,前秦建元四年(368)刊立，曾數(shù)度出土佚失。1918年復(fù)出，兩年后拓本為于右任先生得。于大喜，挑燈揮毫，作《廣武將軍復(fù)出歌》記之。并將其與北魏《姚伯多造像》、北周《慕容恩碑》并列“三絕”。《廣武將軍碑》雖為隸書而有行書流便之意。寬博茂樸，奇態(tài)橫生，稚氣天真。碑學(xué)大師康有為跋(作于1924年)其為“北碑近新出土以此為古雅第一”。嘆為“關(guān)中楷隸之冠”。
北魏是南北朝時(shí)書藝水準(zhǔn)最高的時(shí)代。清代帖學(xué)歷千年而衰，碑學(xué)大興，北碑(或稱魏碑)大受推崇，成為北朝書法的代名詞。陜西出土的北魏《暉福寺碑》《姚伯多造像》《石門銘》華陽(yáng)弘農(nóng)楊氏諸志堪稱其時(shí)瑰寶。
《暉福寺碑》,北魏太和十二年(488)刻。原在澄城縣，現(xiàn)存西安碑林。通高二百九十四厘米，寬九十厘米。凡八百七十四字。書法拙厚茂密，鋒芒內(nèi)斂，與同期龍門二十品雄健角出頗不相類?？的虾Ｔu(píng)曰：“《宕昌公暉福寺碑》書法高簡(jiǎn)，為豐厚茂密之宗，隸楷之極則?！北北幸栽煜?、墓志為大宗，罕見(jiàn)大碑，此亦是碑可珍之處。
《姚伯多造像記》,北魏太和二十年(496)刻，現(xiàn)存耀縣藥王山，為道教造像記。寫刻不拘成法，字形修短奇正相雜，筆畫方圓中偏互用。從心所欲，信手而成，稚拙而富天趣。為北碑奇珍。
走過(guò)尚韻的魏晉，中國(guó)書法進(jìn)入隆法求規(guī)的第二個(gè)繁榮時(shí)期——隋唐時(shí)期。這一時(shí)期做為世界封建文明的頂峰而定王基于長(zhǎng)安，故陜西成為中國(guó)書法這一重要時(shí)期的中心舞臺(tái)而獨(dú)領(lǐng)全國(guó)風(fēng)騷。這里產(chǎn)生了初唐四家、顏柳旭素等中國(guó)書法史上最為耀目的書壇巨星?？梢赃@么說(shuō)，隋唐時(shí)期陜西書法就是全國(guó)書法。
隋唐書法的步入輝煌是有其必然的歷史原因的。第一，這一時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)最高度統(tǒng)一與繁榮時(shí)期。范文瀾先生曾說(shuō)：在唐代空前繁榮的社會(huì)背景下“承襲六朝并突破六朝的唐文化，博大精深，輝煌燦爛，蔚成中國(guó)封建文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰”。作為唐文化重要內(nèi)容的書法亦是如此。第二，唐太宗與其他諸多唐代皇帝對(duì)書法的鐘情與心摹手追。所謂“上有所好，下必甚焉?！钡谌逄圃O(shè)書學(xué)博士，專立書學(xué)。書法成為新興的科舉取士的重要條件。唐后一千年幾成定制。陜西唐代豐碑巨碣存世很多，以西安碑林和昭陵最為集中。
隋唐書法大致可分三期。
第一期，隋至唐初時(shí)期。上承六朝遺法，尤以太宗酷好王右軍書，一時(shí)形成風(fēng)氣。晉朝書法的韻致融入初唐的新型楷書中，形成謹(jǐn)嚴(yán)整飭、瘦峻清新的初唐楷書主流風(fēng)格。其代表是活動(dòng)于長(zhǎng)安的初唐四家。虞世南胎息智永(隋，王羲之七世孫),身兼帝(太宗)師，儒雅藏器、蕭散虛和，如“白鶴翔云，人仰丹頂”。歐陽(yáng)詢清勁秀健，峭拔骨勝，“森森然如武庫(kù)矛戟”。近啟其子(小歐)歐陽(yáng)通，“遠(yuǎn)播夷狄”(太宗語(yǔ)),為朝鮮日本所重。褚遂良祖述二王，疏瘦凝煉，華姿綽約，“若美人嬋娟，似不任平羅綺?！背蹰_(kāi)唐楷門戶而稱“一代教化主”。其代表作分別如《九成宮醴泉銘》(麟游)、《孔子廟堂碑》(現(xiàn)存西安碑林)、《雁塔圣教序》(立于西安大雁塔)等。
第二期，盛中唐時(shí)期。盛唐之時(shí)，社會(huì)升平，玄宗李隆基書善八分，華腴豐麗，于漢隸外別張一軍，直接導(dǎo)致韓擇木、史惟則、李潮、蔡有鄰等唐隸四家崛起長(zhǎng)安。李邕變右軍行法，頓挫起伏，“以荒率為沉厚，以欹側(cè)為端凝”(王文治《快雨堂題跋》)。碑版光照四裔。張旭、懷素以顛狂醉態(tài)將草書推向狂逸宏博、奔放灑脫的音樂(lè)境界，“是對(duì)舊的社會(huì)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的沖決和突破”,是“無(wú)可仿效的天才抒發(fā)”(李澤厚《美的歷程》。顏真卿“納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬(wàn)象，隱括眾長(zhǎng)，與少陵之詩(shī)、昌黎之文，皆為能起八代之衰者。于是始卓然成為唐代之書。董其昌謂唐人書取法，要推魯公法乃大備?！?馬宗霍《書林藻鑒》)其代表作如李隆基《石臺(tái)孝經(jīng)》(現(xiàn)存西安碑林),李邕《李思訓(xùn)碑》(現(xiàn)存蒲城橋陵),張旭《斷千字文》《肚痛帖》,懷素《千字文》,顏真卿《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《顏氏家雀碑》等等。
第三階段，晚唐時(shí)期。顏真卿后，柳公權(quán)再變楷法，遒媚勁健，勢(shì)如破竹。以“柳骨”繼“顏筋”而施譽(yù)書壇。代表作如《玄秘塔碑》《迥元觀鐘樓銘》(存碑林))等。
宋以后鼎革汴梁(今開(kāi)封),繼而政治經(jīng)濟(jì)文化中心移至中國(guó)東部。 三秦書壇雖曾有趙孟??等書碑立于周至樓觀，但自身不曾再產(chǎn)生能影響數(shù)代極有建樹(shù)的書法大師。三秦書壇漸漸失去了往日耀目的光芒。