芃蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能(寧)不我知？容兮遂兮，垂帶悸兮。

芃蘭之葉，童子佩?。雖則佩?，能不我甲(狎)?容兮遂兮，垂帶悸兮。

舊解釋是很簡單的，把它當(dāng)作教條而不是當(dāng)作詩。這是很庸俗的，只重實(shí)用而不作客觀的追究。所以中國只有倫理而無哲學(xué)與科學(xué)。從藝術(shù)上說來，亦無別人高明；藝術(shù)論更沒有。以《詩經(jīng)》來說，就是以詩作教訓(xùn)，并沒有真正要懂得《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是我們最早的一部書，教訓(xùn)人就以之作教本，而且是唯一的教本。要教的內(nèi)容是先決定了的，于是不惜歪曲詩以遷就其教條?？鬃泳褪沁@樣的一個(gè)人。他說：“詩三百，一言以蔽之曰：思無邪?！薄八紵o邪”是《魯頌》中的一句話，“邪”是“窮”意，“思”本語助詞。但孔子卻把它解作“思想無邪”了。

舊社會(huì)里就不容人用思想。既然詩都是“思無邪”的，那當(dāng)然沒有什么講頭了?，F(xiàn)在以“思無邪”看《詩》的時(shí)代已經(jīng)過去，我們要客觀認(rèn)識(shí)《詩》，才發(fā)現(xiàn)《詩》之豐富，如《芃蘭》就是一例。

“甲”讀作“狎”。

“芃蘭”是多年生的蔓生草，葉作長的心臟形，有長葉柄，柄揚(yáng)向上，葉倒垂而稍后彎。有莢實(shí)，兩兩對(duì)生?！捌M蘭”之支：從前作“枝”解，又有本子就作“枝”的，但誤。這里是指它的莢的×形。

“佩觿”：觿(音犧)是象骨做的用作解結(jié)之錐，不知其形。

“佩?”：?(音牒)是射箭時(shí)用的戴在大拇指上的扳指，即今戒指之來歷。古人射箭都戴一玉石做的缺口圈，而以皮把缺口兩端連起來。這就是?。戴上用以保護(hù)指頭。

觿、?都是成人身上佩的。古以十六或十五為成年，后以二十歲為冠。決定冠年為二十歲是春秋時(shí)之記載。古代無一定。其實(shí)，決定冠年是視該民族、該社會(huì)之需要大小而定的?！对娊?jīng)》的時(shí)代成年可能早于二十歲。孩子到成年則一方面戴帽(保護(hù))，一方面佩觿、?。

童子是不應(yīng)戴帽(冠)，不應(yīng)佩觿、?的。這里說“童子佩觿”就是說：“童子呵，你現(xiàn)在佩觿了，已成年了?！庇勑蜗衿M蘭之支，?形如芃蘭之葉。——是否因?yàn)橛劦扰c芃蘭之支等形似，便用作描寫，完全是藝術(shù)的手段呢？不盡然也。

“能不我知”：“能”，寧也；“知”也就是了解、相好?！半y道你成年了就不跟我相好了嗎？”落后的社會(huì)，初民社會(huì)，是在未成年、未婚前，男女關(guān)系很自由的。

“能不我甲”：甲即狎。

“容兮遂兮，垂帶悸兮”：男子成年了就有許多工作，身上要佩許多東西：要佩扳帶，或稱鞶帶，是皮的，兩重，內(nèi)可放工具，帶前端垂下一段來，形?！凹隆保潉?dòng)也；“遂”，隨便、從容也。

“童子呵，你成年了，佩觿了，觿形如芃蘭之支。雖成年了，難道就不能和我相狎嗎？瞧你那從容的神氣，垂帶慢慢地動(dòng)著，擺什么臭架子！”

“季”，上端是穗子。穗子是擺動(dòng)的。“季音”亦即“惠音”(柳下惠亦稱柳下季)?！凹尽弊钟伤胱佣鴣?。

讀詩應(yīng)回到詩的時(shí)代，用當(dāng)時(shí)人的觀念來讀它。它真是無邪的。帶子所垂的地方就是生殖器，故“垂帶悸兮”有暗示意。又，芃蘭又稱蘿摩。陶弘景注《本草》說：“去家千里毋食蘿摩^*□□”，蘿摩是有刺激性的。一提到芃蘭，我們只想到它是植物，頂多聯(lián)想到其形狀。但那時(shí)的人卻聯(lián)想到別的事情。這里芃蘭又是一個(gè)性的象征?！对娊?jīng)》微妙的地方，就在于包含許多暗示。當(dāng)時(shí)人要把它做教本，教育的重大目的之一是要防犯男女，嚴(yán)男女之防。但做教本的卻反而是刺激男女的，這可滑稽！所以，古代的老師便非把《詩經(jīng)》之真面目隱藏起來不可?！对娊?jīng)》就不可避免地非被曲解不可。(^*□□，是佚文)