季節(jié)的風(fēng)，綠色的風(fēng)，

運(yùn)載著空間，善解不幸，

卷走那陰郁的皮制大旗，

一種自負(fù)的東西，像施舍的錢幣：

這樣銀白色寒冷的一天，

脆弱得如同巨人的玻璃寶劍，

躲進(jìn)庇護(hù)它嘆息的諸多力量之間，

擔(dān)心它的淚水滾落，它那無(wú)用的沙礫

被包圍在交叉并吱吱響的能量里，

猶如赤膊上陣的男子漢

舉起它銀白色的樹枝，那無(wú)把握的心

它那含鹽的水滴在介入的成分里震顫。

用如此微弱、動(dòng)搖的火焰如何歇息？

還能懷抱什么渺茫的希望？

舉起饑餓的斧頭與什么爭(zhēng)斗？

舍棄什么物質(zhì)？躲避什么閃電？

它那只有長(zhǎng)度和顫抖的光線

拖著如同可憐新娘的禮服下擺

它那如同噩夢(mèng)般、慘白的化妝。

因?yàn)楹诎涤|摸的一切，混亂的一切

高懸著、流動(dòng)著、延緩著，沒有安寧，

在空中無(wú)力自衛(wèi)，被死神打敗、征服。

啊，這就是早已盼望的一天的結(jié)局

就是郵信，航船，做生意的目的

就是穩(wěn)定、潮濕、沒有空間的逝去。

它那怪味的帳篷在哪里？那濃密的枝葉在哪里？

它那飛快的火燒云，它那有活力的呼吸在哪里？

它紋絲不動(dòng)，身披垂死的回光和昏暗的鱗片，

將來(lái)會(huì)看到雨水把它分成兩半

將來(lái)會(huì)看到狂風(fēng)吸足水分發(fā)起的進(jìn)犯。

(趙德明　譯)

【賞析】

《五月的季風(fēng)》是詩(shī)集《大地上的居所》中的一首?！洞蟮厣系木铀房赡苁锹欞斶_(dá)最深刻、最具獨(dú)創(chuàng)性的作品。1933—1947年是詩(shī)人處于精神危機(jī)的年代，當(dāng)時(shí)他的收入微薄，在他眼中看到的是剝削與貧困，接觸的是殖民政府的官僚和商賈：“我在這時(shí)期所寫的詩(shī)，只能反映一個(gè)移植到狂熱而又陌生的土地上的外來(lái)人的寂寞?！?p>

在《大地的居所》第三卷，他宣布：“世界變了，我的詩(shī)也變了。”他認(rèn)為：“孤獨(dú)培養(yǎng)不出寫作的意愿?！币虼?，在孤獨(dú)、苦悶和空虛中寫出的《五月的季風(fēng)》帶有鮮明的超現(xiàn)實(shí)主義的特色，那獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)言、連續(xù)的明喻、夢(mèng)幻般的暗喻和急迫的半口語(yǔ)、半正式的韻律，也似乎自發(fā)地發(fā)展著，讀來(lái)不像創(chuàng)作而像翻譯。詩(shī)人的經(jīng)歷是坎坷的，詩(shī)人明白生命只有一次，而且去不再來(lái)，其實(shí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，還有什么比生命更珍貴的呢？人生之悲劇，其最根本原因就在于人毫無(wú)例外地都要走向死亡。人的有限性和無(wú)限性不斷地斗爭(zhēng)著。花容易逝，激情消失，愛情褪色，疾病折磨，都是生命在走向死亡的證明。求生是生命的本能、生命的慣性。

聶魯達(dá)認(rèn)識(shí)到：生命是一種現(xiàn)象，是時(shí)間流逝的一種方式，是大自然的一種表現(xiàn)形式。深邃或淺薄，偉大或渺小，智慧或無(wú)知，最后，生命的盡頭是平等的，種種生命載體平等地聚合。

“我思故我在。”思考著死亡的時(shí)刻的聶魯達(dá)感到了生命的存在，他有時(shí)會(huì)自責(zé)活著的麻木，有時(shí)也嘲笑那些從不自省和對(duì)生命毫無(wú)知覺的人。但是，他又立即意識(shí)到這是錯(cuò)誤的，無(wú)論心內(nèi)和心外的一切，考慮了是這一生，沒考慮還是這一生，簡(jiǎn)單是這一生，復(fù)雜還是這一生，生命的意識(shí)不應(yīng)成為束縛自己的枷鎖。幸福還是痛苦，積極還是悲觀，這些人類的情感都是淺薄的。

生命不應(yīng)受外界人為的奴役，也不應(yīng)受內(nèi)在自為的束縛。避免自為的束縛，就不要為種種狹隘所束縛。對(duì)于生命來(lái)講，還有兩種看似理所當(dāng)然的束縛存在著，這就是真理和上帝(或說(shuō)某種神圣感)。可聶魯達(dá)認(rèn)為不必如此，人要從真理和神圣感解放出來(lái)。

在紛紛揚(yáng)揚(yáng)、繁忙喧囂的世俗生活中，當(dāng)你沉重思考、不懈追問、苦苦追求生命的意義時(shí)，聶魯達(dá)就會(huì)告訴你，生命其實(shí)是沒有意義的！ 人生本來(lái)是沒有什么內(nèi)在的意義的，但人類似乎是一種追求意義的動(dòng)物，人類的重要任務(wù)就是發(fā)明一種足以支持我們生命的意義，并且以一種狡猾的方式否認(rèn)我們自己的這種創(chuàng)造，這樣我們能夠得到結(jié)論：意義“就在那里”等著我們。對(duì)于生命的意義，我們可以讓自己去間接接近，找到一種可能的意義去生活，也可以學(xué)會(huì)超脫，這就是聶魯達(dá)透過(guò)詩(shī)歌所傳達(dá)的思想。

奇怪的遣詞造句和晦澀的比喻聯(lián)想是這首詩(shī)歌的主要特點(diǎn)，因此不易讀懂。但這對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，卻是心理矛盾的真實(shí)反映。

(黨嘯林)