[宋]包拯

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

包拯(999—1062)，字希仁，北宋廬州合肥(今屬安徽)人。天圣年間進(jìn)士。曾官龍圖閣直學(xué)士，后世稱其為包龍圖，也稱之為包公。他曾為開封府府尹，以廉潔著稱，執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴。這當(dāng)是一首題在開封府府衙壁上的一首詩。

詩的前二句說，使心境清靜恬淡，是自己修身的根本；處事正直無私，是立身處世的方法。這兩句中，“清心為治本”是對自身而言的；“直道是身謀”是對身外之事而言的。中國古代儒家，信奉“修身、齊家、治國、平天下”(見《四書·大學(xué)》)的理論，認(rèn)為要平天下，先要能治國；要治國，先要能齊家；要齊家，先要能修身；所以認(rèn)為修身是根本。因此這首詩，一開頭就強(qiáng)調(diào)修身，第二句再說到處世。

詩的后二句說，好的樹干，終究會成為棟梁；千錘百煉的好鋼，不會用來作鉤子的，而是作寶刀、寶劍之類名貴的器物。“秀干終成棟”比喻“清心”、“直道”之人，終究會成為大材，成為國家的棟梁?！熬摬蛔縻^”也是比喻這個意思；而從“鉤”字看，可能還多了這么一層意思：“清心”、“直道”之人，是不會像鉤子一樣去勒索私利的。

這首詩的主旨，作者是勉勵自己，必須恬淡寡欲、正直無私。古語說：“寄言立身者，勿學(xué)柔弱苗?！睆陌倪@首詩，以及他一生的行事來看，也正是古語所說的那樣的人。后世普遍以“包公”、“包龍圖”作為清官的代稱。

從寫作上看，這首詩前兩句為議論，表達(dá)了全詩的主要意思；后兩句為比喻，補(bǔ)充了前兩句所表達(dá)的意思。如果光有前兩句的議論，主要意思雖然表達(dá)了，但不免使讀者感到枯燥。有了后兩句的比喻，就增加了詩歌的形象性。再看后兩句的比喻，兩個比喻，一正一反，形成了強(qiáng)烈的對照，使要表達(dá)的意思，顯得更為突出。