《舊約·士師記》第9章

耶路巴力的兒子亞比米勒，到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖父全家的人說：“請你們問問示劍的眾人，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢，還是我一人管理你們好呢？你們要記住我是你們的骨肉?！彼谋娔妇吮銓⑦@些話說給示劍人聽。示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：“他原是我們的弟兄?！本蛷陌土Ρ壤恋膹R中，取了七十舍客勒銀子給亞比米勒。亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄耶路巴力的眾子七十人，都?xì)⒃谝慌褪?；只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。示劍人和米羅人，都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那里，立亞比米勒為王。
有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：“示劍人哪！你們要聽我的話，上帝也就聽你們的話。有一時候，樹木要膏一樹為王，來管理它們，就去對橄欖樹說：‘請你做我們的王！’橄欖樹回答說：‘我豈肯止住供奉上帝和尊重人的油，飄搖在眾樹之上呢？’樹木對無花果樹說：‘請你來做我們的王！’無花果樹回答說：‘我豈肯止住結(jié)甜美的果子，飄搖在眾樹之上呢？’樹木對葡萄樹說：‘請你來做我們的王！’葡萄樹回答說：‘我豈肯止住使上帝和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？’眾樹對荊棘說：‘請你來做我們的王！’荊棘回答說：‘你們?nèi)粽\誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下。不然，愿火從荊棘里出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。’現(xiàn)在你們竟立亞比米勒為王。若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家，這就是酬他的勞。從前我父冒死，為你們爭戰(zhàn)，救了你們脫離米甸人的手。你們?nèi)缃衿饋砉粑业母讣遥瑢⑺娮悠呤藲⒃谝粔K磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王。他原是你們的弟兄。你們?nèi)缃袢舭凑\實正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂。不然，愿火從亞比米勒發(fā)出，燒滅示劍人和米羅眾人；又愿火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒?！奔s坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑了，來到比珥，住在那里。
亞比米勒管理以色列人三年。上帝使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害，歸與他們的哥哥亞比米勒；又叫那流他們血的罪，歸與幫助他殺弟兄的示劍人。示劍人在山頂上設(shè)埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那里經(jīng)過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。
以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍。示劍人都信靠他。示劍人出城到田間去，摘下葡萄踹酒，設(shè)擺筵宴，進(jìn)他們神的廟中吃喝，詛咒亞比米勒。以別的兒子迦勒說：“亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服侍他呢？他不是耶路巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服侍示劍的父親哈抹的后裔。我們?yōu)楹畏虂啽让桌漳?？惟愿這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒?！卞壤沼謱啽让桌照f：“增添你的軍兵出來吧！”
邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發(fā)怒，悄悄地打發(fā)人去見亞比米勒說：“以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。現(xiàn)在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機(jī)而作?！?br>于是亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。迦勒看見那些人，就對西布勒說：“看哪！有人從山頂上下來了?！蔽鞑祭照f：“你看見山的影子，以為是人。”迦勒又說：“看哪！有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來?！蔽鞑祭諏λf：“你曾說：‘亞比米勒是誰？叫我們服侍他？’你夸的口在哪里呢？這不是你所藐視的民嗎？你現(xiàn)在出去，與他們交戰(zhàn)吧！”于是迦勒率領(lǐng)示劍人出去與亞比米勒交戰(zhàn)。亞比米勒追趕迦勒，迦勒在他面前逃跑。有許多受傷仆倒的，直到城門。
亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不準(zhǔn)他們住在示劍。次日民來到田間，有人告訴亞比米勒。他就把他的人分作三隊，埋伏在田間；看見示劍人從城里出來，就起來擊殺他們。亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口，那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。亞比米勒整天攻城，將城奪取，殺了其中的居民； 將城拆毀，撒上了鹽。
示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛(wèi)所。有人告訴亞比米勒，說： “示劍樓的人都聚在一處?！眮啽让桌蘸透S他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：“你們看我所行的，也當(dāng)趕緊照樣行事。”眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛(wèi)所的四圍，放火燒了衛(wèi)所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。
亞比米勒到提備斯，在提備斯安營，就攻取了那城。城中有一座堅固的樓。城里的眾人，無論男女，都逃進(jìn)樓去，關(guān)上門，上了樓頂。亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。有一個婦人把一塊石磨拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：“拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺?！庇谑巧倌耆税阉掏福退懒?。以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。這樣，上帝報應(yīng)了亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，上帝也都報應(yīng)在他們頭上。耶路巴力的兒子約坦的詛咒，歸到他們身上了。

本文寫的是基甸之子亞比米勒為爭奪王位，殺死了他的70位兄弟，并且鎮(zhèn)壓和殺戮敢于反抗他統(tǒng)治人民的故事。
耶路巴力就是基甸，他因拆毀巴力的神壇，因而被以色列部族尊稱為 “耶路巴力”?；樯捌捩姸啵姸嗟钠逓樗?0多個兒子，他的妾也給他生了一個兒子，他就是亞比米勒?；楣倘皇嵌嘧佣喔＃倌曛笕绱吮姸嗟暮笠嶂兄荒苡幸粋€人獲得最高統(tǒng)治者的權(quán)力，這就埋下了以后兄弟鬩墻、自相殘殺的禍根?；樗罆r并沒有留下遺言指定誰來接班，給亞比米勒留下了施展才能的天地。
可以說，在70多位繼承人中，亞比米勒處于最不利的地位。其余70多人都是嫡出，唯獨(dú)亞比米勒是庶出。但亞比米勒做事果斷、工于心計，并且野心勃勃，使他最終得遂夙愿。當(dāng)時，以色列民族中沒有王，是士師秉政時期，《舊約·士師記》第21章記載：“那時以色列中沒有王，各人任意而行?！钡S著以色列人定居迦南后政治、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展，其中一部分以色列人主張君主制，他們從異族的君主制度中得到啟發(fā)，認(rèn)為要擺脫以色列各部族之間不相統(tǒng)屬、各自為政、一盤散沙的局面，唯一的出路就是實行君主制，只有這樣，才能使以色列人加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高效能，避免衰敗的命運(yùn)?！妒繋熡洝返?章說： “以色列人對基甸說，你既救我們脫離米甸人的手，愿你和你的兒孫管理我們?！敝档米⒁獾氖牵陨腥艘蠡楹退膬簩O管理他們，而并不僅僅要求基甸本人管理他們，這實際上是要求基甸實行世襲制度的君主制。然而從原始的氏族制度過渡到封建的君主制，是一個漫長的歷史過程，以色列部族中雖然有相當(dāng)一部分人主張實行君主制，但主張保留氏族制度的勢力仍然很強(qiáng)大，基甸清醒地看到了這一點(diǎn)，因此他拒絕了實行君主制的要求： “我不管理你們，我的兒子也不管理你們，唯有耶和華管理你們。”基甸盡管沒有加冕，但他實際上成了國君，過著君主式的生活。
基甸死后，亞比米勒不僅想獲得以色列部族的士師地位，還想進(jìn)一步加冕成為國王。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，他在這方面是堅決果敢、行動迅速的。基甸死后，他的嫡出70子集體執(zhí)政，唯獨(dú)庶出的亞比米勒被排斥在權(quán)力圈之外。亞比米勒不甘心坐以待斃，他去他的母親家族的勢力范圍尋求支持。在示劍地方他得到了這種支持，使他得以用募集來的錢建立了一支雇傭軍，并率領(lǐng)他們來到俄弗拉他父親的家里，將他的70位兄弟都斬盡殺絕，只有基甸的小兒子約坦躲藏起來，才幸免于難。
亞比米勒通過流血的政變登上了王位。他是通過大肆殺戮他的親兄弟而達(dá)到目的的，這種血腥的屠殺使亞比米勒扮演了殘暴的角色。雖然歷史上，包括中國歷史上為爭奪王位兄弟鬩墻、父子相殘的事時有所聞，但如此流血飄杵的罪行還是極為罕見的。在《圣經(jīng)》的記載中，亞比米勒是以殘暴聞名的，他不僅殺害了他的70位兄弟，還殘酷地鎮(zhèn)壓一切敢于反抗他的王權(quán)統(tǒng)治的人。亞比米勒即位僅僅三年，就弄得怨聲載道，甚至在幫助亞比米勒登上王位而出了大力的示劍人，也因為不滿亞比米勒的暴政揭桿而起了。亞比米勒并不因示劍人以前的功勞而心存憐憫，他派出大軍，分成四隊，前去偷襲示劍人，示劍人慘遭屠殺，“有許多受傷仆倒的，直到城門”。示劍的老百姓為躲避戰(zhàn)禍逃到田野，亞比米勒仍不放過他們：“他把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城里出來，就起來擊殺他們。亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去。站在城門口，那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人?！蓖缆玖颂映龀峭獾陌傩罩?，亞比米勒加緊攻城，當(dāng)他軍隊的鐵蹄終于踐踏了城池之后，他將城中軍民一律殺死，把城垣拆毀，由于死人太多，尸骸狼藉，不得不撒上鹽消毒。這一幅血淋淋的圖景，真令人不寒而栗！
殘存的示劍人為保全性命，就躲入了巴力比利土廟的衛(wèi)所?；樗篮螅耙陨腥擞秩ルS從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神”(《舊約·士師記》第8章)。巴力比利土廟的衛(wèi)所是神圣之地，逃難到此的人在這里可免于一死。但亞比米勒不管這一套，他和他的士兵砍樹枝堆在神廟衛(wèi)所的周圍，將躲在里面的約1000名男女通通燒死了。
亞比米勒殘暴的統(tǒng)治，激起了以色列民眾廣泛的反抗。亞比米勒鎮(zhèn)壓了示劍人的起義，就接著去攻打提備斯城。城破以后，城里的眾人，無論男女，都逃進(jìn)一座堅固的樓，他們知道亞比米勒嗜血成性，所以寧肯戰(zhàn)死，決不投降。當(dāng)亞比米勒故伎重施，要放火焚樓時，一個拼死抵抗的提備斯婦人將一盤石磨砸在了亞比米勒的腦袋上，亞比米勒眼見自己生還無望，不愿死于婦人之手，就吩咐給他拿兵器的少年人將他刺死，以免被人嘲笑。暴君一死，以色列人心無斗志，遂四散回家，提備斯之圍頓解。
亞比米勒是一個十足的暴君形象。通過流血政變、屠戮示劍人和攻打提備斯，《圣經(jīng)》將亞比米勒暴戾恣睢的性格刻畫得淋漓盡致，示劍人全城被滅絕的悲劇更是令人慘不忍睹。亞比米勒的暴政，加速了他的滅亡。
亞比米勒的滅亡，除殘暴之外，還有重要的一條，即他不能像他的父親基甸一樣審時度勢?；闀r期，有人就要擁立他為王，但君主主義者看來是少數(shù)。從原始的氏族制度過渡到君主制度，是一個痛若的過程，有些人會失去既得利益，氏族部落首領(lǐng)的權(quán)柄將會失去，他們必然要反對實行集權(quán)的君主制。另一方面，廣大民眾對君主制度缺乏了解，他們害怕獨(dú)裁專制，因而堅技各部族獨(dú)立行事。基甸大概很了解百姓的這種情緒，所以拒絕了王位，雖然這并不妨礙他擁有帝王一樣的權(quán)力。亞比米勒看不到這一點(diǎn)，他迫不及待地黃袍加身了，而沒有認(rèn)識到實行君主制的時機(jī)還沒有成熟。君主制度只有瓜熟蒂落，才能水到渠成，而強(qiáng)扭瓜蒂，只能適得其反。雖然在人類社會的歷史進(jìn)程中，君主制度比起氏族部落的原始狀態(tài)，無疑是一大進(jìn)步，亞比米勒實行君主制度代表了這種進(jìn)步，但由于外部條件不成熟和他為政殘暴，使這種君主制度的努力最終歸于失敗。以色列人還注定要在士師秉政時期生活很長的一段時間，在他們中還會興起新的有名的士師，如耶弗他和力士參孫等。
平心而論，亞比米勒也并不是平庸之輩，否則他也不會從基甸眾多的兒子中脫穎而出。他實行了三年短暫的君主制度，有助于我們了解當(dāng)時以色列社會結(jié)構(gòu)的變化，了解君主政體從氏族部落制度中演進(jìn)的過程。亞比米勒雖然做了三年王，但在歷史上并不把它當(dāng)作一位君主來看待，在他身后，士師制度仍然沿續(xù)了多年。《舊約·士師記》記錄的是以色列人在公元前1200—1050年間的事情，以色列人歷史上的第一位王應(yīng)當(dāng)從掃羅算起，即從公元前1040年算起?！杜f約 ·撒母耳記》詳細(xì)生動地記載了士師撒母耳立掃羅為王的經(jīng)過?？v觀亞比米勒的一生，我們可以這樣概括： 他發(fā)動了成功的流血政變，卻實行了不成功的君權(quán)制度。
約坦在亞比米勒流血的政變中幸免于難，事后，他來到基利心山頂上，向眾人作了一番預(yù)言性的演說。在演說中，約坦使用了一則寓言，眾樹木要膏一樹為王，來管理他們，橄欖樹、無花果樹、葡萄樹都拒絕稱王，只有渾身是刺的荊棘肯于作王。橄欖樹、無花果樹、葡萄樹比喻有德行的人，而帶刺的荊棘是比喻亞比米勒。荊棘作王是有條件的，即眾樹要投在它的蔭下，否則，火就將從荊棘中出來，毀滅一切。約坦解釋了寓言的寓意： 你們示劍人立亞比米勒為王，幫助他殺害他的70位兄弟，火必將從亞比米勒發(fā)出，燒滅示劍人和追隨他們的米羅人； 火又從示劍人和米羅人中發(fā)出，燒滅亞比米勒。這一切都是你們咎由自取，因為你們沒有以誠實正直善待基甸和他的兒子們。示劍人和亞比米勒所行的一切惡，上帝必將報應(yīng)，分毫不爽。
通過亞比米勒爭奪王位的故事，還可以使我們得窺當(dāng)時以色列社會的民俗風(fēng)情。“上帝使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。這是要叫耶路巴力70個兒子所受的殘害，歸與他們的哥哥亞比米勒； 又叫那流他們血的罪，歸與幫助他殺弟兄的示劍人?！睆淖掷镄虚g，我們不難看出當(dāng)時以色列部族中存在著血親復(fù)仇的習(xí)俗，那流人血的，自己也必將流血，那殺人命的，自己也必被人所殺。從文章中還可以看出，以色列人中庶出兒子的地位依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如嫡出兒子的地位，從以色列人的第一代祖先亞伯拉罕時，亞伯拉罕的妾夏甲所生的兒子以實瑪利的地位就不如亞伯拉罕的妻撒拉生的兒子以撒，以撒做了尊貴的上帝的選民以色列人的祖先，而以實瑪利則只能做阿拉伯人的祖先。到了亞比米勒時代，這種情況依然如故，雖然人的才能與嫡庶并無關(guān)涉。也許，從亞比米勒知道自己是庶出時起，就種下了忌恨的種子，基甸死后，當(dāng)基甸的嫡出70子集體執(zhí)政，而將亞比米勒排斥在權(quán)力圈之外時，這種忌恨就燃燒成滿腔的怒火了。
亞比米勒之死也非常典型地反映了當(dāng)時以色列社會對待婦女的態(tài)度。亞比米勒在攻打提備斯時，被一位婦女扔下的石磨打破了顱骨，在生命行將結(jié)束之際，他要求跟隨他為他拿兵器的少年人用刀刺死他，以免他死后人們譏笑他，說他死于婦人之手。這是亞比米勒臨終前的唯一愿望，他想光榮、體面地死去。他的這一愿望得到了滿足。從亞比米勒認(rèn)為死在婦女手中是奇恥大辱本身，就可以看出這樣一個事實： 婦女在當(dāng)時的社會中是沒有地位的，她們是下等人。