今世之所謂義者，將立民之所好，而廢其所惡；此其所謂不義者，將立民之所惡，而廢其所樂(lè)也。二者名貿(mào)實(shí)易，不可不察也。立民之所樂(lè)，則民傷其所惡；立民之所惡，則民安其所樂(lè)。何以知其然也？夫民憂則思，思則出度；樂(lè)則淫，淫則生佚。故以刑治則民威，民威則無(wú)奸，無(wú)奸則民安其所樂(lè)。(《商君書(shū)·開(kāi)塞》)

【注釋】　貿(mào)、易：原意指交換，這里指顛倒。出度：出于法度，指合乎法度。佚：通“逸”。民威：指民眾就會(huì)畏懼。威：通“畏”。
【譯文】　現(xiàn)在人們所說(shuō)的“義”,是要建立民眾所喜歡的東西，而廢除民眾所憎惡的東西；人們所說(shuō)的“不義”,是要建立民眾所憎惡的東西，而廢除民眾所喜歡的東西。這正反兩種看法中，名稱(chēng)和實(shí)質(zhì)都被顛倒了，所以不能辨別清楚。如果建立民眾所喜歡的東西，那么民眾就要被他們所憎惡的東西傷害；建立民眾所憎惡的東西，那么民眾就會(huì)享受到他們所喜歡的東西。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槊癖娪兴鶓n慮就要深思遠(yuǎn)慮，深思遠(yuǎn)慮就會(huì)遵守法律；民眾快樂(lè)就會(huì)放縱起來(lái)，放縱起來(lái)就會(huì)懶惰。所以用刑罰統(tǒng)治民眾，民眾才會(huì)有所畏懼；民眾有所畏懼，才能沒(méi)有奸邪行為，沒(méi)有奸邪行為，民眾才能享受到他們所喜歡的東西。
【評(píng)說(shuō)】　法家認(rèn)為，人們所說(shuō)的“義”其實(shí)正好是“不義”,而人們所說(shuō)的“不義”反倒是“義”。因此，政治上采取一些讓民眾憎惡的措施，其實(shí)是在為民眾著想，能夠讓民眾最終得到好處；相反，則是在放縱他們。這些話似乎有一定道理，但是仍然不能夠作為法家采取極端的應(yīng)對(duì)措施的理由。從嚴(yán)執(zhí)法當(dāng)然好，可是更應(yīng)該針對(duì)執(zhí)掌權(quán)力的人，否則，可能會(huì)出現(xiàn)該嚴(yán)的不嚴(yán)、不該嚴(yán)的卻予以嚴(yán)懲，甚至導(dǎo)致無(wú)法收拾的局面。