[唐]僧修睦

然知心去速，其奈雪行頻。

莫喜無(wú)危道，雖平更陷人。

遠(yuǎn)郊光接漢，曠野色通秦。

此去迢遙極，卻回應(yīng)過(guò)春。

修睦，晚唐詩(shī)僧，與貫休等人為友，曾在光化二年(899)擔(dān)任過(guò)洪州寺正。今存詩(shī)二十八首。

修睦的詩(shī)愛(ài)說(shuō)理，而且有些說(shuō)理的詩(shī)句堪稱名句，如云“往來(lái)人自老，今古月常新”(《宿岳陽(yáng)開(kāi)元寺》)，“從此無(wú)心戀滄海，滄海無(wú)風(fēng)亦起波”(《題僧院泉》)。他的詩(shī)又愛(ài)寫景，而且手法細(xì)膩、形象生動(dòng)，如云“細(xì)葉猶沾雪，孤根尚惹苔”(《賣松者》)，“水邊寒草白，島外晚峰青”(《送云泰禪師》)，“清宵寒露滴，白晝野云隈”(《三生石》)。修睦雖為僧人，其詩(shī)卻飽含濃郁的人情味，如云“人盡有離別，而君獨(dú)可磋”(《送邊將》)，“檐雨滴更殘，思君安未安”(《懷虛中上人》)。上述特點(diǎn)也體現(xiàn)在他的《雪中送人北游》之中。

詩(shī)人與友人感情很深，這從詩(shī)的首聯(lián)“然知心去速，其奈雪行頻”所表現(xiàn)出的他對(duì)友人的理解、對(duì)友人北游遇雪的挽惜，以及末聯(lián)“此去迢遙極，卻回應(yīng)過(guò)春”所表達(dá)的對(duì)友人久久方歸的嘆息就可看得出來(lái)。寫景之妙幻表現(xiàn)在詩(shī)的第三聯(lián)?！斑h(yuǎn)郊光接漢，曠野色通秦”，寫遠(yuǎn)郊雪原白茫茫一片，上與天接(漢即銀漢，指銀河)，銀光銀色遠(yuǎn)與秦地相連，氣勢(shì)可謂壯闊。

至于說(shuō)理，主要是“莫喜無(wú)危道，雖平更陷人”二句。

這兩句詩(shī)是詩(shī)人針對(duì)友人目睹雪原漫漫，道路仿佛平坦無(wú)礙的心理說(shuō)的。意謂你不要為沒(méi)有看到危險(xiǎn)的道路而高興，雖然雪原平坦得很，但大雪覆蓋下的路究竟是什么樣子，殊難預(yù)料，說(shuō)不定就是一個(gè)塞滿積雪的大坑！那樣的話，積雪越是平坦，就越容易使人受到陷害。在這種環(huán)境中旅行，自然更加叫人提心吊膽。這番意思既表達(dá)了他對(duì)友人的關(guān)心，也顯示出他生活經(jīng)驗(yàn)的豐富。雖然他這里講的是雪原旅行的經(jīng)驗(yàn)，但如把這兩句話從原詩(shī)中抽出來(lái)看，就人類社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐的一定范圍而言，是有普遍意義的。生活閱歷深的人對(duì)此當(dāng)有更多的體會(huì)。

唐代詩(shī)人寫雪漫山原、道路難辨的詩(shī)句很多。孟浩然說(shuō)“歸雁天邊去，積雪覆平湍”(《南陽(yáng)北阻雪》)，韓愈說(shuō)“地空迷界限，砌滿接高卑”(《喜雪獻(xiàn)裴尚書》)，釋無(wú)可說(shuō)是“山明迷舊徑”(《雪》)，王烈說(shuō)是“花園應(yīng)失路”(《詠雪》)，裴說(shuō)也說(shuō)“路歧平即易”(《對(duì)雪》)。這類詩(shī)句也有議論，但都出現(xiàn)在描敘之中，或者說(shuō)，詩(shī)人們是運(yùn)用議論手法來(lái)描敘雪景，由于他們的著眼點(diǎn)是雪景，因而讀者讀這類詩(shī)的審美感受也只能緣雪景而生。修睦的議論不同，雖然它也涉及雪漫山野的特點(diǎn)，但詩(shī)人的著眼點(diǎn)不只是雪景本身，而是要突出他對(duì)雪原旅行的理性思考。這思考是因今日雪景而發(fā)，卻包容了他以往雪原行路的體會(huì)，甚至有意無(wú)意地注入了他人生遭遇的某種心得，因而概括的內(nèi)容較為豐富，所說(shuō)之理有一定的普遍意義。有類似經(jīng)歷的讀者讀之，亦會(huì)頷首稱是。從這個(gè)比較，我們也可略微看出富有哲理色彩的詩(shī)句的一般特點(diǎn)：因事因物而發(fā)，而又不拘泥于僅言某種具體事物，盡量使所言之理概括的事實(shí)包羅宏富，以收到“能使人思”的審美效果。