《莊子》義釋本。十卷。清郭慶藩撰。成書于清光緒二十年(1894年)。
郭慶藩，原名郭立塤，字孟純，號子瀞，自號湘陰。生于清道光二十四年(1844年),卒于清光緒二十二年(1896年)。湖南湘陰人。做過舉人，曾任江蘇道員、原籍通判。勤學(xué)好思，對《說文》研究深入。著作主要有《說文經(jīng)字考辨證》、《說文答問疏證補誼》、《說文經(jīng)字正誼》、《合格方言》、《許書轉(zhuǎn)注說例》、《莊子集釋》等。
《莊子集釋》共分十卷，前兩篇為卷一，第三、四、五篇為卷二，第六篇、七篇為卷三，第八至第十一篇為卷四，第十二至第十四為卷五，第十五至第十八篇為卷六，第十九至第二十二篇為卷七，第二十三至第二十五篇為卷八，第二十六至第二十九篇和第三十至第三十三篇分別為卷九和卷十。
該書收錄了郭象的《莊子注》,成玄英的《莊子疏》及陸德明《莊子音義》的全部內(nèi)容。還收錄了清代學(xué)者盧文弨、俞樾、郭崇壽等人的各種見解。各種注釋分別用〔注〕、〔疏〕和〔釋文〕等標錄。在引用清代學(xué)者的義釋時，都在其姓名前標以記號“◎”,有關(guān)文字的?？?、補遺方面的內(nèi)容均在前標有“〔校〕”。著者自己的見解都標有“慶藩案”三字。如《逍遙游》是內(nèi)篇之首篇，對于作者“不論形體大小，而放于自得之處，則讓物認其性，事稱其能，各當其分，讓它們分別按個體的習(xí)性而運動變化”的“逍遙”思想，慶藩認為，這是莊子自解：“首篇《逍遙游》者，莊子用其無端崖之詞以自喻也。”對《養(yǎng)生主》的解釋“養(yǎng)生以此為主也?！薄度碎g世》一篇的內(nèi)容是介紹人們之常見之事“此人間見事，世所常行者也”。著者有時還引用其父的語言及解釋句義：“家世父曰：仁義者，人與人相接而見焉者也。愛焉之謂仁，因乎人而愛之，是固有人之見存也；宜焉之謂義，因乎人而宜之，是仍有己之見存也。無人己之見存，則仁義之名習(xí)以不立，而所修者乃真修也?！敝哌€多在【釋文】中解釋句義，如“視若營四?！?、“夫勞形役智以應(yīng)世務(wù)，失其自然也。故堯有亢龍之喻，爵有卷僂之談，周公類之走狼，仲尼比之逸狗，豈不或信哉！”
《莊子集釋》幾乎收錄了自古至清的所有《莊子》之釋文，并索取了其他書中有關(guān)材料再加上本人之見解。因而該書在當時是材料最詳實的一個本子。影響較大。后來王先謙撰《莊子集解》吸取了《莊子集釋》的成果。
《莊子集釋》之版本有清光緒年間思賢講舍刻湘陰郭氏本，八冊；上海掃葉山房石印本，十冊；《諸子集成》本；并于一九八八年由中華書局錄入《新編諸子集成》。