行山道上，看見崖上一枝紅花，艷麗奪目，向路人迎笑。詳細(xì)一看，原來根生于石罅中，不禁嘆異。想宇宙萬類，應(yīng)時(shí)生滅，然必盡其性?；溟_花，乃花之性，率性之謂道，有人看見與否，皆與花無涉。故置花熱鬧場中花亦開，使生萬山叢里花亦開，甚至使生于孤崖頂上，無人過問花亦開。香為蘭之性，有蝴蝶過香亦傳，無蝴蝶過香亦傳，皆率其本性，有欲罷不能之勢。拂其性禁之開花，則花死。有話要說必說之，乃人之本性，即使王庭廟廡，類已免開尊口，無話可說，仍會有人跑到山野去向天高嘯一聲。屈原明明要投汨羅，仍然要哀號太息。老子騎青牛上明明要過函谷關(guān)，避絕塵世，卻仍要留下五千字孽障，豈真關(guān)尹子所能相強(qiáng)哉？古人著書立說，皆率性之作。經(jīng)濟(jì)文章，無補(bǔ)于世，也會不甘寂寞，去著小說。雖然古時(shí)著成小說，一則無名，二則無利，甚至有殺身之禍可以臨頭，然自有不說不快之勢。中國文學(xué)可傳者類皆此種隱名小說作品，并非一篇千金的墓志銘。這也是屬于孤崖一枝花之類。故說話為文美術(shù)圖畫及一切表現(xiàn)亦人之本性?！柏埥写嘿獯航胸垺倍仙桓胰饲敖幸宦暎鞘苋祟愇拿髦`，拂其本性，實(shí)際上老僧雖不叫春，仍會偷女人也。知此而后知要人不說話，不完全可能?；ㄖ挥幸稽c(diǎn)元?dú)猓诠卵律弦彩且_的。

(1935年9月16日《宇宙風(fēng)》第1期)

賞析 本文原有一個(gè)總題叫《姑妄言之》。在此題下有兩篇短文： 《孤崖一枝花》、《無花薔薇》。這里選的是第一篇。
“有話要說必說之，乃人之本性”,這是《孤崖一枝花》一文的主旨所在。作者將說話看作人之本性，雖不免顯得膚淺，然而在言論不得自由的舊中國，或者說在人性受到壓抑，人們不能一吐為快的那個(gè)黑暗時(shí)代，還是有積極意義的。
以事取譬，托物言志，是這篇雜文寫作上的突出特色。作者從孤崖頂上一枝盛開的紅花寫起，由花之應(yīng)時(shí)而放，聯(lián)想到人有話總是要說的。這是以自然之物來取譬。進(jìn)而又以人事來進(jìn)一步說明這一道理，屈原之哀號太息，老子之著書立說，亦“皆率性之作”,即使古時(shí)著成之小說，也是在“不說不快之勢”下產(chǎn)生的。經(jīng)過這樣以取譬方式所進(jìn)行的層層剖析，很自然地得出結(jié)論： “知此而后知要人不說話，不完全可能?！蔽恼码m短，結(jié)構(gòu)層次明晰，使人一目了然。
比喻，本是雜文常用的寫作手法，它可以強(qiáng)化作者要講的道理，并且能使抽象的道理形象化?！坝性捯f必說之”,“要人不說話是不可能的”,這個(gè)道理本來就是淺顯的，如果采用淺層次的直接表述的方式，更不易引起人們的警醒。作者另辟蹊徑，由孤崖頂上花之怒放聯(lián)想開去，先生發(fā)出一種議論： “故置花熱鬧場中花亦開，使生萬山叢里花亦開，甚至使生于孤崖頂上，無人過問花亦開?！边M(jìn)而推論出 “有話要說必說之，乃人之本性” ,比喻的本體與喻體在聯(lián)想中結(jié)合，這就使本來淺顯而抽象的道理具有了形象性和豐富的意蘊(yùn)。