《搜神記》卷五：
蔣子文者，廣陵人也。嗜酒好色，佻達無度。常自謂己骨清，死當(dāng)為神。漢末為秣陵尉，逐賊至鍾山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其故吏見文于道，乘白馬，執(zhí)白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，謂曰：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。” 是歲夏，大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝： “吾將大啟祐孫氏，宜為我立祠。不爾，將使出入人耳為災(zāi)。” 俄而小蟲如塵虻，入耳皆死，醫(yī)不能治。百姓愈恐。孫主未之信也。又下巫祝： “若不祀我，將又以大火為災(zāi)?！?是歲，火災(zāi)大發(fā)，一日數(shù)十處，火及公宮。議者以為鬼有所歸，乃不為厲，宜有以撫之。于是使使者封子文為中都侯，以弟子緒為長水校尉，皆加印綬，為立廟堂。轉(zhuǎn)號鍾山為蔣山，今建康東北蔣山是也。自是災(zāi)厲止息，百姓遂大事之。

蔣子文 (元刊 《新編連相搜神廣記》)

《南史·曹景宗傳》:
先是旱甚，詔祈蔣帝神求雨，十旬不降。帝[梁武帝]怒，命載荻欲焚蔣廟并神影。爾日開朗，欲起火，當(dāng)神上忽有云如傘，倏忽驟雨如瀉，臺中宮殿皆自振動。帝懼，馳詔追停，少時還靜，自此帝畏信遂深。自踐阼以來，未嘗躬自到廟，于是備法駕將朝臣修謁。是時魏軍攻圍鍾離，蔣帝神報敕，必許扶助。既而無雨水長，遂挫敵人，亦神之力焉。凱旋之后，廟中人馬腳盡有泥濕。
《舊小說》 乙集 《蔣子文傳》:
陳郡謝玉為瑯琊內(nèi)史，在金城。其年虎暴殺人甚眾。有一人以小船載年少婦，以大刀插著船挾暮來至。邏將出語云： “此間頃來甚多草穢，君載細小，作此輕行，大為不易，可止邏宿也?！?相問訊既畢，邏將適還去，其婦上岸，便為虎取去。其夫拔刀大喚，欲逐之； 先奉事蔣侯，乃喚求助。如此當(dāng)行十里，忽覺如有一黑衣人為之導(dǎo)，其人隨之。當(dāng)復(fù)二十里，見大樹，既至一穴?；⒆勇勑新暎^其母至，皆走出，其人即其所殺之，便挾刀隱樹住。良久，虎方至，便下婦著地，倒?fàn)咳胙?。其人以刀?dāng)腳斫斷之?；⒓人溃鋴D故活。向曉能語。問之，云： “虎初取便負著背上，臨至而后下之，四體無他，正為草木傷耳?！?扶歸還船。明夜，夢一人語之云： “蔣侯使助汝，知否？” 至家殺豬祠焉。
會稽鄮縣東野，有女子姓吳字望子，年十六，姿容可愛。其鄉(xiāng)里有解鼓舞神者，要之，便往。緣塘行，半路，忽見一貴人端正非常，令人問望子欲何之，具以事對。貴人云： “我今正往彼，便可入船共去?！蓖愚o不敢，忽然不見。望子既拜神坐，見向船中貴人儼然端坐，即蔣侯像也。問望子來何遲，因擲兩橘與之。數(shù)數(shù)形見，遂降情好。心有所欲，輒空中下之。常思啖膾，一雙鮮鯉，隨心而至。望子芳香，流聞數(shù)里，頗有神驗，一邑共事奉。經(jīng)三年，望子忽生外意，神便絕往來。
咸寧 [西晉武帝年號] 中，太常卿韓伯子某，會稽內(nèi)史王蘊子某，光祿大夫劉耽子某，同游蔣山廟。廟有數(shù)婦人像，甚端正。某等醉，各指以戲相配匹。即以其夕三人同夢蔣侯遣傳教相聞曰： “家子女并丑陋，而猥垂榮顧，輒刻某日，悉相奉迎。” 某等以其夢指示異常，試往相問，而果各得此夢，符協(xié)如一，于是大懼，備三牲詣廟，謝罪乞哀。又俱夢蔣侯親來降，已曰： “君等既已顧之，豈容方更中悔？” 經(jīng)少時并亡。
劉赤斧者，夢蔣侯召為主簿，期日促，乃往廟陳請： “母老子弱，情事過切，乞蒙放恕。會稽魏過多材藝，善事神，請舉過自代?！?因叩頭流血。終不許，尋而赤斧死焉。
孫恩作逆時，吳興紛亂，一男子忽急突入蔣侯廟，始入門，木像彎弓射之，即卒。
中書郎王長豫有美名，父丞相導(dǎo)至所珍愛，遇病轉(zhuǎn)篤，導(dǎo)憂念特至。正在北床上坐，不食已積日，忽見一人形狀甚壯者，著鎧執(zhí)刀。王問：“君是何人？” 答曰： “仆是蔣侯也。公兒不佳，欲為請命，故來耳，勿復(fù)憂。” 王欣喜動容，即求食，食遂數(shù)斗。內(nèi)外咸未達所以。食畢，忽復(fù)慘然謂王曰： “中書命盡，非可救者?！毖越K不見也。
[案] 此傳署唐人羅鄴撰，而所記均為晉時事。傳前段與干寶 《搜神記》 所載文字全同，其余故事亦多抄撮陶潛 《搜神后記》。由諸事觀之，蔣子文亦近于神之無賴也。
《能改齋漫錄》 卷九 “蔣廟鍾山孫陵曲衍” 條：
唐徐堅，其學(xué)甚博，所撰 《初學(xué)記》 載揚雄 《九州箴》,內(nèi) 《潤州箴》云： “洋洋潤州，江山秀遠。蔣廟鍾山，孫陵曲衍。江寧之邑，楚曰金陵。吳齊梁晉，六代都興。” 按 《丹陽記》: “蔣子文為秣陵尉，破賊，為賊所殺。故吏忽見子文乘白馬，如平生。孫權(quán)發(fā)使，封子文為中都侯。立廟鍾山，因改為蔣山?！?此箴之所謂蔣廟鍾山也。
《涌幢小品》卷一九：
劉白川景韶，在軍中夢建業(yè)蔣侯從空授以丈八蛇矛，盤舞如飛。其卒也，夢蔣侯以天樂來迎。凡文臣立軍功，神相之，要非偶然者。
《文獻通考·郊社考》 二三：
宋武帝永初二年普禁淫祀，由是蔣子文祠以下皆絕。孝建初，更修蔣侯祠。明年，加蔣侯爵位至相國大都督中外諸軍事，加鍾山王。
《日知錄》 卷三○:
《宋書·元兇劭傳》: 以輦迎蔣侯神像于宮內(nèi)，啟顙乞恩，拜為大司馬，封鍾山郡王，食邑萬戶，加節(jié)鉞?！抖Y志》: 明帝立九州廟于雞籠山，大聚群神，蔣侯加爵位至相國大都督中外諸軍事鍾山王?！赌鲜贰R東昏侯紀(jì)》: 迎蔣侯神入宮，晝夜祈禱。自誅始安王遙光，遂加位相國，后又號為靈帝，車服羽儀一依王者?！恫芫白趥鳌? 梁武帝時旱甚，詔祈蔣帝神，十旬不雨。帝怒，命載荻欲焚其廟，將起火，當(dāng)神上忽有云如傘，倏忽驟雨如瀉，臺中宮殿皆自振動。自此帝畏信遂深?！蛾悤の涞奂o(jì)》: 十月乙亥即皇帝位，丙子幸鍾山祀蔣帝廟。
《三教源流搜神大全》 卷三：
建康府蔣莊武帝，諱子文，揚州人也。漢末為秣陵尉，逐賊至鍾山下，擊傷額而死焉。及吳先主之初，其故吏見子文于道，乘白馬，執(zhí)白羽扇，侍從如平生。故吏見而驚走。子文追謂之曰： “我當(dāng)為土地神，以福爾下民。為吾立廟； 不爾，使蟲入人耳為災(zāi)?！?吳王以為妖言，后果有蟲入人耳，死者甚眾，醫(yī)巫不能治。云： “爾不祀我，當(dāng)有大火。” 是歲數(shù)有火災(zāi)。又云： “不祀我，當(dāng)有大疫。” 吳主患之，封中都侯，加印綬，立廟于鍾山，更名曰蔣山，表其靈異。晉蘇峻之難，帝夢蔣侯曰：“蘇峻為逆，當(dāng)助共誅之?！?后果斬峻。加封相國。太元中，苻堅入寇，望見王師部陣齊整，又見八公山生草木皆類人形，憮然有懼色。初會稽王導(dǎo)聞堅入寇，以威儀鼓吹求助于蔣山神，及堅望之，若有助焉。杜佑 《通典》云： 宋高帝永初二年，普禁淫祠，自蔣子文以下皆絕之，加至相國大都督中外諸軍事，封蔣王。齊永明中，崔慧景之難，迎神還臺以求福助。事平，乃進帝號，復(fù)新廟宇，于廟首門為靈光門，中門為興善門，外殿曰帝山，內(nèi)殿曰神居。梁武帝常祠而不應(yīng)，遣使典焚其廟，未及中途，忽風(fēng)雨大振，動宮殿，帝權(quán) [懼] 祠之，乃止。南唐謚曰莊武帝，更修廟宇，徐鉉奉敕撰碑備載其事因。宋朝 《會要》 曰： 開寶八年廟火，雍熙四年重建，景祐二年陳公執(zhí)中增修，請于朝，賜廟額曰惠烈。
《月令廣義·歲令》 一：
漢秣陵尉蔣忠烈王子文。
永樂年進封蔣忠烈武順昭靈嘉祐王。
《歷代神仙通鑒》卷一五：
鍾山，武莊討邪尊神蔣子文。
《古今圖書集成·神異典》 卷五○引《江寧府志》“忠烈廟” 條：
廟祀漢秣陵尉蔣子文。子文逐盜至鍾山死，死而靈異。吳大帝初，立廟孫陵岡，封為中都侯，改鍾山曰蔣山。晉加相國，重為立廟。南宋初廢，后修復(fù)，封蔣王。齊進號蔣帝。南唐謚曰莊武，徐鉉撰廟碑。宋賜額惠烈。明洪武二十年，建于雞鳴欽天山之陽，劉三吾為之記。崇禎加號威靈，易今額。
《陔余叢考》 卷三五 “城陽王秣陵尉”條：
顧寧人謂，六明以前，多祀城陽景王劉章，及蔣子文之祀最盛。按《后漢書》,樊崇起兵，軍中有巫鼓舞，祠城景陽王，巫言景王大怒曰：“當(dāng)作縣官，何故作賊？” 笑巫者輒病。于是乃立劉盆子為帝。又 《魏書》: 城陽景王即漢朱虛侯章，以其有功于漢，故其國為立祠。青州諸郡，轉(zhuǎn)相仿效，濟南尤盛，或假二千石輿服導(dǎo)從作倡樂。曹操為濟南相，始禁之。是城陽之祀于北方，顯赫可知?！锻ㄨb集覽》: 蔣子文，漢末秣陵尉，逐賊至鍾山，傷額而死。吳先主時，其故吏遇之于途，子文曰： “我當(dāng)為此土地神?！?又附巫語，當(dāng)大啟孫氏。吳主乃為立廟，封中都侯。《晉書·載記》: 苻堅入寇，會稽王道子以威儀求助于鍾山蔣侯，封以相國之號?！赌鲜贰? 宋太子劭之逆，南譙王義宣起兵，至新亭。劭以輦迎蔣侯于宮內(nèi)，拜大司馬，封鍾山郡王，使南平王鑠造策文。又 《宋書·禮志》:明帝加蔣侯爵，位至相國大都督中外諸軍事。《齊書》: 東昏侯信蔣侯神，迎入宮，盡夜祈禱。左右朱光尚云見神動輒啟，并云降福始安之平。遂加位相國，后又號為靈帝。車服羽儀，一如王者。設(shè)鎧馬甲仗千人，皆張弓拔白出東掖門，云蔣侯出蕩?！读簳げ芫白趥鳌? 武帝因祈雨不應(yīng)，欲焚蔣帝廟，俄而雨注。帝遂到廟修謁?！蛾悤? 武帝即位，幸鍾山祀蔣帝廟。又永定三年久不雨，帝幸鍾山祭蔣帝廟，是日遂雨。此蔣廟之顯赫于鍾山者也?！赌鲜贰? 梁武起兵圍郢城，時城中張元嗣等迎蔣侯于州廳祈福，鈴鐸盡夜不絕，使導(dǎo)從登陴巡行。魏軍圍鍾離，城中乞蔣帝扶助。神報許，既而無雨水頓長，遂挫敵。后見廟中人馬腳盡濕，此蔣廟之遍于州郡者也。后魏任城王為揚州刺史，毀蔣子文之廟。可見揚州亦有此廟。
《管錐編》 第二冊：
蔣子文見形于王導(dǎo)，自言將救其病兒，因索食，導(dǎo)喜設(shè)食，食畢忽慘然云： “此兒命盡，非可救者！” 遂不見。按南朝虔祀蔣子文，《南史》 卷七七 《恩倖傳》 綦母珍之 “就蔣王廟” 乞愿祈福，卷五五 《曹景宗傳》載 “蔣帝神” 威靈顯赫，梁武帝 “畏信遂深”。此處蔣乃作餒鬼趕嘴行徑。蓋神猶人然，齒爵漸尊，德望與以俱高，至其少日營生，卻每不可道； 子文之神在晉尚如漢高微時之無賴不治產(chǎn)業(yè)，下迨齊梁，封 “王” 號 “帝”,位逾貴而行亦遂端矣。
[案] 蔣子文，東漢末人，亦地方性人神中之著名者。今南京鍾山，又名蔣山，即以其廟祀于彼之故也。據(jù) 《搜神記》,其為神在三國孫權(quán)時。當(dāng)時之觀念，以為 “鬼有所歸，乃不為厲”。蔣本作戰(zhàn)負傷而死，吳人懼其鬼魂作祟致災(zāi)，又有巫祝推波助瀾，遂祀為鍾山土地神。這是中國古代將人鬼神化的典型作法。蔣子文初封為侯，南朝歷代都于建康 (今南京市),故信仰最盛，封王封帝，幾成為國家之保護神。以后歷代列于祀典，南唐謚為莊武帝。唐以后影響范圍漸縮小，明封為王。民間其祀不絕。