《莊子》解義本。三卷。清王先謙撰。成書于清宣統(tǒng)六年(1909年)。
王先謙，字益吾，號葵園。晚年改名為遁。生于清道光二十二年(1842年),卒于民國六年(1917年)。湖南省長沙人。清同治年間進士，曾任翰林院編修，內(nèi)閣學(xué)士，出任過江蘇省學(xué)政、湖南岳麓書院和城南書院院長等。他對古代漢語有很深入的研究，其主要功績是大量地收集圖書文獻，從事古籍和歷史文獻的校勘及刊印工作。主要著作有《漢書補注》、《后漢書集解》、《十朝東華錄》、《虛受堂文集》、《莊子集解》、《荀子集解》、《詩三家義集續(xù)》和《續(xù)古文辭類纂》等。
《莊子集解》共八卷，第一篇至第四篇為卷一，第五至第七篇為卷二，第八至第十二篇為卷三，第十三至第十七篇為卷四，第十八至第二十一篇為卷五，第二十二篇至第二十四篇為卷六，第二十五篇至第二十七篇為卷七；第二十八至第三十三篇為卷八。
《莊子集解》吸收了向秀、郭象、司馬彪和李頤等許多人的研究成果，還摘錄了其好友郭慶藩《莊子集釋》中的內(nèi)容?！肚f子集解》在吸收前人成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對《莊子》的理解，直接揭示其思想實質(zhì)，使讀者能按照他的注釋來理解《莊子》的主題思想。如他對“逍遙游”三字的注釋為：“言逍遙乎物外，任天而游無窮也?！痹摃谝C方面，也是根據(jù)自己對原文的理解，有目的地，較精煉地進行引證的。對字句進行補證和標(biāo)音。
該書能較恰當(dāng)、準(zhǔn)確地解釋《莊子》的思想實質(zhì)。如《人間世》中：“適來夫子時也，適去夫子順也。安時而處順，哀樂不能人也。古者謂是帝之懸解。”一段表達了《莊子》的生死觀。該書義釋為：“《大宗師》篇云，得者時也，失者順也，安時而處順，哀樂不能入也。此古人之所謂懸解也。與此文大同。來去得失，皆謂生死?！兜鲁浞饭?，亦云，生為我時，死為我順，時為我聚，順為我散也。天生人而情賦焉，懸也，冥情任運，是天之懸解也。言夫子已死，吾又何哀，四喻。”在《大宗師》篇中，撰者說到：“人猶效之，效之為師也?！薄拔釒熀酰釒熀?，以道為師也，宗者主也?！睆亩沂驹撈乃枷胫髦?，導(dǎo)讀者深入。又如“凡物皆自然而生，則當(dāng)順其自然?！薄肮疲何镏腥藷o窮，人之逐欲無節(jié)，則天理滅矣。真人知用心則背道，助天則傷生，故不為也?！倍螐牟煌膫?cè)面揭示了《莊子》的自然觀和性欲觀?！凹慈绱似?，首云淫僻于仁義之行，末復(fù)以淫僻仁義平列?！敝苯咏沂尽恶壞础菲闹行膬?nèi)容。
《莊子集解》一書，以文字及詞語的訓(xùn)詁為重點，語言簡明、精煉，在當(dāng)時以至現(xiàn)在都是一本易讀之注本。
《莊子集解》的版本，現(xiàn)有清宣統(tǒng)元年(1909年)的思賢書局刻本，四冊；及上海掃葉山房石印本，四冊；以及民國年間上海涵芬樓影印本和上海掃葉山房書局鉛印本。并收入《國學(xué)基本叢書》和《諸子集成》。