[唐]僧修睦

然知心去速，其奈雪行頻。

莫喜無危道，雖平更陷人。

遠(yuǎn)郊光接漢，曠野色通秦。

此去迢遙極，卻回應(yīng)過春。

修睦，晚唐詩僧，與貫休等人為友，曾在光化二年(899)擔(dān)任過洪州寺正。今存詩二十八首。

修睦的詩愛說理，而且有些說理的詩句堪稱名句，如云“往來人自老，今古月常新”(《宿岳陽開元寺》)，“從此無心戀滄海，滄海無風(fēng)亦起波”(《題僧院泉》)。他的詩又愛寫景，而且手法細(xì)膩、形象生動，如云“細(xì)葉猶沾雪，孤根尚惹苔”(《賣松者》)，“水邊寒草白，島外晚峰青”(《送云泰禪師》)，“清宵寒露滴，白晝野云隈”(《三生石》)。修睦雖為僧人，其詩卻飽含濃郁的人情味，如云“人盡有離別，而君獨(dú)可磋”(《送邊將》)，“檐雨滴更殘，思君安未安”(《懷虛中上人》)。上述特點(diǎn)也體現(xiàn)在他的《雪中送人北游》之中。

詩人與友人感情很深，這從詩的首聯(lián)“然知心去速，其奈雪行頻”所表現(xiàn)出的他對友人的理解、對友人北游遇雪的挽惜，以及末聯(lián)“此去迢遙極，卻回應(yīng)過春”所表達(dá)的對友人久久方歸的嘆息就可看得出來。寫景之妙幻表現(xiàn)在詩的第三聯(lián)?！斑h(yuǎn)郊光接漢，曠野色通秦”，寫遠(yuǎn)郊雪原白茫茫一片，上與天接(漢即銀漢，指銀河)，銀光銀色遠(yuǎn)與秦地相連，氣勢可謂壯闊。

至于說理，主要是“莫喜無危道，雖平更陷人”二句。

這兩句詩是詩人針對友人目睹雪原漫漫，道路仿佛平坦無礙的心理說的。意謂你不要為沒有看到危險的道路而高興，雖然雪原平坦得很，但大雪覆蓋下的路究竟是什么樣子，殊難預(yù)料，說不定就是一個塞滿積雪的大坑！那樣的話，積雪越是平坦，就越容易使人受到陷害。在這種環(huán)境中旅行，自然更加叫人提心吊膽。這番意思既表達(dá)了他對友人的關(guān)心，也顯示出他生活經(jīng)驗(yàn)的豐富。雖然他這里講的是雪原旅行的經(jīng)驗(yàn)，但如把這兩句話從原詩中抽出來看，就人類社會生活、生產(chǎn)實(shí)踐的一定范圍而言，是有普遍意義的。生活閱歷深的人對此當(dāng)有更多的體會。

唐代詩人寫雪漫山原、道路難辨的詩句很多。孟浩然說“歸雁天邊去，積雪覆平湍”(《南陽北阻雪》)，韓愈說“地空迷界限，砌滿接高卑”(《喜雪獻(xiàn)裴尚書》)，釋無可說是“山明迷舊徑”(《雪》)，王烈說是“花園應(yīng)失路”(《詠雪》)，裴說也說“路歧平即易”(《對雪》)。這類詩句也有議論，但都出現(xiàn)在描敘之中，或者說，詩人們是運(yùn)用議論手法來描敘雪景，由于他們的著眼點(diǎn)是雪景，因而讀者讀這類詩的審美感受也只能緣雪景而生。修睦的議論不同，雖然它也涉及雪漫山野的特點(diǎn)，但詩人的著眼點(diǎn)不只是雪景本身，而是要突出他對雪原旅行的理性思考。這思考是因今日雪景而發(fā)，卻包容了他以往雪原行路的體會，甚至有意無意地注入了他人生遭遇的某種心得，因而概括的內(nèi)容較為豐富，所說之理有一定的普遍意義。有類似經(jīng)歷的讀者讀之，亦會頷首稱是。從這個比較，我們也可略微看出富有哲理色彩的詩句的一般特點(diǎn)：因事因物而發(fā)，而又不拘泥于僅言某種具體事物，盡量使所言之理概括的事實(shí)包羅宏富，以收到“能使人思”的審美效果。