〔修務(wù)訓(xùn)〕　昔晉平公令官為鐘，鐘成而示師曠^①。師曠曰：“鐘音不調(diào)。”平公曰：“寡人以示工，工皆以為調(diào)，而以為不調(diào)^②,何也？”師曠曰：“使后世之無知音者則已，若有知音者，必知鐘之不調(diào)?！惫蕩煏缰普{(diào)鐘也，以為后之有知音者也。

〔注釋〕 ① 晉平公： 春秋晉國(guó)君。師曠： 晉平公樂師，以善辨音樂而著名。 ② 而： 汝，你的意思。

【鑒賞】　俗話說知音難覓，正如南北朝時(shí)著名文藝?yán)碚摷覄③乃f：“音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！”(《文心雕龍·知音》)當(dāng)其他樂師都認(rèn)為鐘音協(xié)調(diào)時(shí)，唯獨(dú)師曠能聽出來鐘音的不協(xié)調(diào)，正是說明“音實(shí)難知”;正是因?yàn)椤耙魧?shí)難知”,所以師曠一時(shí)難以找到與自己意見一致的人，而只能將希望寄托于后世。這則故事雖以“知音”為題，但實(shí)際上又暗喻了真理的難知，以及師曠堅(jiān)持真理的可貴精神。
在人類歷史上，大凡有著超凡智慧的思想家，一開始都不易為常人所知；但他們卻往往能夠不為世俗所動(dòng)、堅(jiān)持真理，以至于后世不斷地有知音者體悟到他們的價(jià)值，將他們奉為圭臬。如孔子一生以仁義禮樂講學(xué)授徒，周游列國(guó)，但卻始終顛沛流離，不為各國(guó)君主所重用，因而不能夠?qū)⒆约旱恼卫硐牖癁閷?shí)踐。然而，孔子卻并不因此而氣餒；相反，他始終認(rèn)為真理一直掌握在自己手中，因而斗氣十足，“知其不可而為之”(《論語·憲問》)。當(dāng)孔子在匡地被人誤認(rèn)為是陽(yáng)虎而被圍困時(shí)，他意味深長(zhǎng)地說：“文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”(《論語·子罕》)堅(jiān)信周文王去世以后，真理就傳到自己手中，如果上天不準(zhǔn)備消滅真理的話，那么匡人也便不會(huì)傷害自己了。
又如德國(guó)近代著名哲學(xué)家叔本華，當(dāng)他在理智的孤獨(dú)中完成了其代表作品《作為意志和表象的世界》之后，并沒有得到人們的關(guān)注和重視，以至于在一年半的時(shí)間內(nèi)只賣出一百多本書。面對(duì)這種狀況，叔本華并不感到意外，而是說了這樣一句話：“如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我?！憋@然，叔本華是在自信地強(qiáng)調(diào)后者。
確實(shí)，真理難知，因?yàn)槿藗兺杏趥€(gè)人的私智私欲之中，被世俗與習(xí)心所隔斷，于是也就遠(yuǎn)離了真理；知音難覓，因而那些能夠堅(jiān)守真理、忍得孤獨(dú)的前圣先賢們，也就愈發(fā)顯得高大偉岸，而他們所發(fā)掘的真理，也只能留待于后世知音的共鳴。然而，我們身處這些偉大思想的“后世”,當(dāng)我們汩沒于世俗與習(xí)心之中時(shí)，我們是否想到過要去擦拭一下自己的心靈，以接收前圣先賢所彈奏的真誠(chéng)、善良而美麗的樂音呢？這是我們每個(gè)人所當(dāng)常常捫心自問的。