在我這顆飄零的心葉上，我還可以搜查出殘失了的詩(shī)句：

胡馬跨東邊，

血染渾河畔，

不見(jiàn)將軍刀，

但看武士劍，

死者何家兒？

關(guān)東三千萬(wàn)！

三千萬(wàn)，寧死長(zhǎng)劍下，

毋求茍生胡馬牽！

……



五年了，當(dāng)我寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，我曾飽受過(guò)善忍的朋友們的嘲笑，然而，大的災(zāi)星陷落了我的故鄉(xiāng)之后，不因?yàn)槟切┥迫痰呐笥褌兊某靶?，而停止它滾滾北進(jìn)。那時(shí)，他們雖然已經(jīng)收斂了嘲笑，改為“正義的期待”，改為痛心疾首，然而武士的長(zhǎng)劍，依然在三千萬(wàn)人中殘暴地掄揮著，血濺了無(wú)邊的原野。

正義已被殘暴無(wú)情的利劍戳破了！而且那只長(zhǎng)劍已迫到那些善忍的朋友們的胸前，于是他們闔上眼睛喊道：

“死呵，死呵！再不能幸免了嗎？”

終于幸免了。直到三年以后，我讓魔鬼扯進(jìn)地獄里去的時(shí)候，他們還在耐心地忍著鞭打，忍著辱罵，活著……

我被鎖在不見(jiàn)天日的地獄里，我和一切隔絕了：看不見(jiàn)那些善忍的朋友們，忍著鞭打，忍著恥辱的生活，也許，他們更加稱(chēng)心地嘲笑我：

“盲動(dòng)的蠢驢呵！”

我真真是個(gè)蠢驢嗎？如果，我在那里所遭受的痛楚，讓他們略知一二時(shí)，那更加證明他們“善忍”的聰明吧？也許他們?cè)缯J(rèn)為我做了地獄里的小鬼，那末，不是更給他們的“善忍”涂上一層勝利的顏色嗎？

然而，我是活著，我在那里一樣地忍著鞭打，忍著辱罵活著……我的心情是和他們完全相反的。

朋友們呵！你們夢(mèng)想得到：我有那末一天，掙斷了已經(jīng)生銹的鐐銬嗎？你們夢(mèng)想得到：我這個(gè)蠢驢復(fù)活了嗎？

當(dāng)我逃到祖國(guó)之后，我曾寫(xiě)信報(bào)告他們關(guān)于我逃亡的經(jīng)過(guò)，同時(shí)，我探問(wèn)他們目前的生活怎么樣。其中有一個(gè)朋友這樣回答我：

“我還是忍耐著，忍耐著，直到不可能的時(shí)候，我就逃到祖國(guó)去呀！你先告訴我，什么地方好住，北平呢？還是上海？”

我沒(méi)有回信給他，我不是生氣他，是因?yàn)槲覜](méi)法答復(fù)他“什么地方好住”這一問(wèn)題，北平呢？上海呢？抑或是漢口，廣州呢？連我也不知道呵。

我很愿意替一個(gè)朋友找一塊生活安定的地方，我更愿意替全人類(lèi)以及自己找一塊生活安定的地方，我問(wèn)了許多“時(shí)事的向?qū)А?，他的回答都是?br>
“全世界的人類(lèi)正為‘安定’濺著血花，全世界的人類(lèi)為爭(zhēng)奪‘安定’而瘋狂了！”

朋友們！聽(tīng)著沒(méi)有？從旁嘲笑，和正義的期待，已經(jīng)給過(guò)你們重重一錘，忍耐，也證明了不是你們“求生之道”。最后，要逃到祖國(guó)來(lái)找一塊好住的地方呢，“時(shí)事的向?qū)А闭f(shuō)是：此路不通的！

還是繼續(xù)忍耐下去吧，將屈服變?yōu)榉纯?，反抗！直到不可能的時(shí)候，再投奔祖國(guó)來(lái)，我們緊緊地握著手，還是繼續(xù)著反抗！反抗！

五年了！我的詩(shī)，不單是字句上成為殘失，就是意義上也成為殘失了，但是誰(shuí)曾想到五年后的今天，胡馬的鐵蹄竟踏進(jìn)了祖國(guó)的腹地？武士磨劍于我們祖國(guó)的海岸，長(zhǎng)江，黃河邊？

五年了！

在我這顆飄零的心葉上，我還可以搜尋出殘失了的什么？

——五年前的故鄉(xiāng)，

今日的祖國(guó)。



現(xiàn)在我依然愚蠢的喊著：



四萬(wàn)萬(wàn)人寧死長(zhǎng)劍下，

毋求茍生胡馬牽！

(1936年《中流》第1卷第2期)

賞析這是羅烽為紀(jì)念“九·一八”五周年寫(xiě)的一篇隨筆。五年前作者的詩(shī)句曾描繪了這場(chǎng)民族慘劇。日本軍國(guó)主義者鐵蹄踐踏東三省，血染了作者的家鄉(xiāng)渾河畔。更可悲的是蔣介石下令不抵抗，聽(tīng)任日本軍國(guó)主義者揮劍屠殺東北同胞。五年后回顧往事感慨殊多。但作者集中抨擊的是民族性格中“善忍”的劣根性。

在強(qiáng)暴的侵略面前，有兩種忍。一種是不反抗、不斗爭(zhēng)，固守溫文爾雅之風(fēng)。至多是“痛心疾首”和“正義的期待”，相信古人的話：“多行不義必自斃”，忍受，屈從，被動(dòng)挨打，被動(dòng)接受屠殺，或合上眼求饒。對(duì)于敢于抗?fàn)幍娜?，他們竟視為“盲?dòng)的蠢驢”，如果實(shí)在忍不住了，就設(shè)法逃避，想找個(gè)生活安定好住的地方。這種“忍”中，包含了十足的卑怯哲學(xué)。事實(shí)上換回的是災(zāi)星降落、血濺原野。當(dāng)然，還有另外一種忍：如作者那樣，面對(duì)侵略者的兇殘殺戮，忍悲忍痛，但不幻想，不等待，只堅(jiān)信“不自由，毋寧死”，在苦難中跋涉，在血泊中斗爭(zhēng)。1934年6月作者身陷囹圄時(shí)，能大義凜然，保持節(jié)操(絕不像出賣(mài)羅烽的叛徒那樣一身軟骨頭)。斗爭(zhēng)者并非不要安定的生活，但是形勢(shì)的發(fā)展是：“全世界的人類(lèi)正為‘安定’濺著血花，全世界的人類(lèi)為爭(zhēng)奪‘安定’而瘋狂了！”這就是說(shuō)，安定靠斗爭(zhēng)贏得，而不是靠跪著求來(lái)。不斗爭(zhēng)而幻想“安定”，只有投降、忍受宰割。作者所揭示的兩種忍，一種是懦弱者的忍，換回的是死亡和更多的不自由；一種是斗爭(zhēng)者的忍，換回的是最后的自由，真正的安定，當(dāng)然可能有犧牲，但是“寧死長(zhǎng)劍下，毋求茍生胡馬牽！”

作者對(duì)“忍”的分析解剖，注重批評(píng)卑怯軟弱的民族心理，他還稱(chēng)善忍者為“朋友”(這里并不包括一些民族敗類(lèi))，對(duì)他們大聲呼喊，為的是令其驚醒，并不把他們視為敵人。但話說(shuō)得很重，字里行間充溢著失去故土的東北作家的民族危機(jī)意識(shí)，以及無(wú)比的悲憤和激昂，激蕩著作者一腔愛(ài)國(guó)熱情。