仁宗李仁孝?

仁孝，生母曹氏為漢人。即位時(shí)16歲，生母曹妃與崇宗所立的皇后任氏，并立為太后。仁孝娶黨項(xiàng)大族罔氏之女為后。罔氏酷愛(ài)漢文化，對(duì)仁孝施政多有贊助。

崇宗乾順在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的執(zhí)政過(guò)程中，大力推行馳兵政、重文學(xué)的基本國(guó)策，對(duì)外先后依附遼、金，注意改善與宋的關(guān)系，并在遼、宋、金三方的角逐之中，乘機(jī)擴(kuò)大了西夏的疆域； 對(duì)內(nèi)大力推廣漢族的封建文化，發(fā)展生產(chǎn)，使西夏社會(huì)日趨穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。這就為仁宗仁孝的統(tǒng)治打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。仁孝接受了這樣的好基礎(chǔ)，著力發(fā)展西夏的經(jīng)濟(jì)和文化，保持了社會(huì)的安定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了前所未有的興盛局面。

與西夏以前諸帝所處的時(shí)代相比，所不同的是，仁孝不需要在幾方政治勢(shì)力之間周旋，當(dāng)時(shí)金朝正熱衷于對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，使西夏得到了相對(duì)安定的外部環(huán)境。這是西夏仁宗朝興盛的重要因素。

一、平定叛亂

仁孝新立，就發(fā)生了蕭合達(dá)叛亂的事件。蕭合達(dá)原是遼將，遼朝成安公主嫁給夏崇宗乾順，他扈從來(lái)夏，后來(lái)?yè)?dān)任了夏國(guó)的夏州都統(tǒng)。遼亡，成安公主絕食死，蕭合達(dá)忿忿不平，就乘新帝剛立，占據(jù)夏州起兵，他聯(lián)絡(luò)陰山和河?xùn)|的契丹人，圖謀擁立遼朝皇室后裔，恢復(fù)遼朝。仁孝聞?dòng)?，即命靜州都統(tǒng)任得敬出兵平叛。任得敬是任太后之父，原是宋西安州通判，夏崇宗乾順攻破西安州時(shí)，任得敬出降，獻(xiàn)女給崇宗為妃，得以擢升為靜州防御使。其女立為皇后，任得敬又升為靜州都統(tǒng)軍。任得敬出師順利，不久即收復(fù)夏州，蕭合達(dá)敗死。因平叛有功，任得敬升為翔慶軍都統(tǒng)軍，封西平公。但仁孝將朝中軍政仍交給晉王察哥、中書令濮王仁忠等皇室貴族，保持皇權(quán)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

二、鎮(zhèn)壓蕃部起義

仁孝繼位的第三年，夏國(guó)發(fā)生饑荒，糧價(jià)騰貴，一升米竟賣百錢。接著，在大慶四年(1143)三月，國(guó)都興慶府發(fā)生強(qiáng)烈地震，余震一月不止。城壁倒塌，宮私廬舍毀壞，人畜死亡上萬(wàn)，一片慘象。四月，夏州發(fā)生地裂，黑沙涌出，阜高竟有數(shù)丈，數(shù)千居民被陷沒(méi)。地震之后，饑荒更甚，黨項(xiàng)部民無(wú)糧食可吃，無(wú)法生活下去，只有鋌而走險(xiǎn)，舉行起義了。

不可躲避的天災(zāi)固然是蕃部起義的導(dǎo)火線，但起義的根本原因還在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾激化。西夏社會(huì)是在奴隸制向封建制迅速發(fā)展的過(guò)程之中，封建化的速度雖然很快，奴隸制的殘余仍然嚴(yán)重地束縛著西夏社會(huì)的發(fā)展。黨項(xiàng)貴族、大臣在不斷的對(duì)外征戰(zhàn)中掠奪了大量的財(cái)富，他們殘酷地壓榨黨項(xiàng)部民，在接受漢文化的同時(shí)，效學(xué)漢族貴族的生活方式，追求驕奢淫逸，盡情享樂(lè)。如晉王察哥，執(zhí)掌軍權(quán)，居于元老重臣地位，氣勢(shì)熏灼，“賄貨公行，威福自用”，他任意搶奪民宅，“廣起第宅，橫征，多誅求，蕃漢苦之”。雖年已七十余，仍是姬妾成群，腐朽不堪。蕃漢人民本已厭苦不迭，加上地震災(zāi)害，饑荒頻仍，起義的烈火就燃燒起來(lái)了。

蕃部起義在威州大斌部，靜州埋慶部，定州竾(竾音池chi)浪部、富兒部等同時(shí)爆發(fā)，人數(shù)多者上萬(wàn)，少者也達(dá)五、六千。起義群眾攻打州城，夏國(guó)官兵一時(shí)不可抵擋。

夏仁宗仁孝對(duì)蕃部起義十分驚慌，急忙命在外領(lǐng)兵的任德敬前去鎮(zhèn)壓。任德敬非常狡猾毒辣，他用屠殺和瓦解相結(jié)合的辦法，陸續(xù)鎮(zhèn)壓了各州起義的隊(duì)伍。竾?yán)恕⒏粌簝刹科鹆x部民，在官兵的襲擊下，經(jīng)過(guò)二個(gè)多月的頑強(qiáng)抵抗，最后因眾寡不敵而失敗，起義領(lǐng)袖哆訛也慘遭殺害。

蕃部起義沉重打擊了西夏貴族的統(tǒng)治，使仁孝不得不采取一些措施來(lái)緩和社會(huì)矛盾，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

三、調(diào)整統(tǒng)治政策

隨著社會(huì)的發(fā)展，西夏內(nèi)部的封建制度不斷發(fā)展，并且越來(lái)越在社會(huì)關(guān)系中占據(jù)主要地位。仁孝必須在崇宗發(fā)展封建關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立封建制的統(tǒng)治，完成夏國(guó)的封建化過(guò)程。仁孝制定了《新法》和《天盛律令》(即天盛年間修訂的《天盛年改新定律令》)，作為封建制度確立的法律依據(jù)。

在土地占有關(guān)系方面，西夏境內(nèi)已經(jīng)形成了皇室占田、貴族地主占田和農(nóng)民小私有田等三種占有形式?；适艺继?，在崇宗時(shí)代已經(jīng)有 “御莊”、“御倉(cāng)”等形式，這是由士卒屯田轉(zhuǎn)化為皇室私有的。仁孝的《新法》中規(guī)定：“從來(lái)就已利用的渠道、土地、水等，永遠(yuǎn)屬于國(guó)君和個(gè)人所有”。這樣就從法律上確認(rèn)國(guó)君是夏國(guó)最大的地主。貴族地主占田，一種是國(guó)家的“賜田”，另一種是依仗權(quán)勢(shì)無(wú)限擴(kuò)占的土地?！缎路ā芬?guī)定，夏國(guó)的居民、諸王、官員、庶民、都可以使用國(guó)君賞賜的土地，也就是說(shuō)，可以長(zhǎng)期占用這些土地。法律規(guī)定土地買賣自由，貴族地主則可以用不同形式的 “買田”來(lái)擴(kuò)大土地占有。農(nóng)民的小所有田，主要是荒地，開墾者和其族人可以永遠(yuǎn)占有，并且有權(quán)出賣。小農(nóng)破產(chǎn)，必然出賣土地，于是就成為貴族地主兼并的對(duì)象。仁孝的以上這些措施，說(shuō)明封建的土地關(guān)系已經(jīng)在夏國(guó)確立起來(lái)了。

在剝削方式方面，仁孝主要是確立地租和賦稅，使之成為普遍的封建剝削形式?！缎路ā芬?guī)定，賜田要按畝征收地租。土地占有者都要向國(guó)家交納賦稅。大慶四年(1143)地震后，仁孝下令興慶府和夏州的人民減免租稅，家中死二人者，免租稅三年；死一人者，免租稅二年；受傷者免租稅一年?！短焓⒙闪睢愤€規(guī)定了土地買賣法，土地所有者在買賣土地時(shí)要呈報(bào)官府，并在賦稅冊(cè)上勾掉賣主姓名，改填買主。這就與中原地區(qū)漢族封建政權(quán)的辦法無(wú)異了。

在政治方面，仁孝化了很大的氣力來(lái)進(jìn)行整頓和改善。首先，他確立了遼闊的疆域，將直接統(tǒng)治的地區(qū)分成27個(gè)州。包括黃河以南12州，黃河以西11州，熙、秦河外4州。隨后又得到原屬宋朝的麟州、府州、豐州，后又從金朝割讓得到德威城 (甘肅靖遠(yuǎn)縣西)、定邊軍等邊沿地。這樣，西夏仁宗朝的疆域包括了今天寧夏、甘肅的大部，陜西的北部，內(nèi)蒙古的西南部，青海的東北部以及新疆和蒙古人民共和國(guó)的一部分地區(qū)。

仁孝進(jìn)一步完善了中央官制和地方官制。西夏的中央官制原是蕃、漢兩個(gè)體系并列，仁孝將中書令、御史大夫以下的漢制官員，多由黨項(xiàng)貴族充任。后來(lái)，又把中書省、樞密院移到宮廷內(nèi)門之外，以備顧問(wèn)。這樣，逐漸用漢制代替蕃制。在地方官制中，仁孝采取州、(府、軍)、縣(城、堡、砦) 兩級(jí)制?！短焓⒙闪睢分幸?guī)定了西夏官衙司署和州縣的品第。骨勒茂才編撰的《蕃漢合時(shí)掌中珠》中記載了地方官職有州主、通判、正聽、都案等。州、縣官吏主要由中央委派，城、堡、砦主則主要由各氏族首領(lǐng)充任。

仁孝對(duì)法制的建設(shè)很重視。他專門組織人員編纂了西夏文《天盛年改新定律令》，參考宋代政書體例，依據(jù)前代律令，加以增補(bǔ)修改，通行全國(guó)。全書共20冊(cè)，卷首列編纂者和漢文譯者姓名。后來(lái)又編纂 《新法》，續(xù)有增補(bǔ)?！墩浦兄椤防镉浭鲈V訴程序，如官府接訴訟狀后，把犯人枷在獄里追查證據(jù)； 如不招供，即嚴(yán)刑拷打，逼使犯人“伏罪入狀”; 傷人致死，賠償死者的 “命價(jià)” 等等。

在文化方面，仁孝的一大改革是仿照宋制，實(shí)行科舉。人慶四年(1147)，仁孝正式策試舉人，立唱名法，又設(shè)立童子科，通過(guò)科舉策試，選拔一批官僚人才。

仁宗將崇宗時(shí)的“國(guó)學(xué)”進(jìn)一步擴(kuò)大。1144年，他下令各州縣普遍設(shè)立學(xué)校，增子弟員達(dá)三千人。又在皇宮中立小學(xué)，設(shè)教授，凡宗室子孫自7歲至15歲皆可入學(xué)。仁孝自己還時(shí)常親臨訓(xùn)導(dǎo)。1145年，摹仿中原制度，建立太學(xué)，親行“釋奠禮”(向先圣先師舉行隆重的祭祀)，對(duì)師生分別給予賞賜。1146年，仁孝追尊孔子為文宣皇帝，下令州郡修建殿宇巍峨的孔廟。1148年又建內(nèi)學(xué)，仁孝親選名儒生主持講學(xué)。又命令樂(lè)官李元儒采取漢族樂(lè)書，參照西夏制度，新作音律，歷時(shí)三年方告成功，賜名“鼎新”。在連續(xù)幾年中，仁孝采取各種措施，提倡漢學(xué)，尊崇儒學(xué)，從多方面吸收漢文化，對(duì)西夏文化的發(fā)展具有積極的意義。1162年，仁孝追封夏字創(chuàng)制人野利仁榮為惠王，以表示他對(duì)本族文化的尊崇。

四、粉碎“分國(guó)”陰謀

“分國(guó)”陰謀發(fā)生在乾祐元年(1170)，仁孝47歲時(shí)。是任得敬挑起的，他的“分國(guó)”陰謀由來(lái)已久。

任得敬是個(gè)品質(zhì)很壞的人，他原來(lái)是宋朝西安州 (今寧夏海原縣西)的通判，夏兵進(jìn)攻西安州，他率兵投降，當(dāng)上了知州。他把女兒進(jìn)獻(xiàn)給夏崇宗乾順為妃，用巴結(jié)逢迎的手段，經(jīng)常賄賂朝廷顯貴，使女兒得以立為皇后。他為仁孝平定了蕭合達(dá)的叛亂，鎮(zhèn)壓了蕃部起義，因而受到仁孝的青睞，官位急遽上升，成為翔慶軍都統(tǒng)軍，封為西平公。當(dāng)時(shí)仁孝為了加強(qiáng)皇權(quán)， 將中央的軍政樞要交給皇族元老晉王察哥和?王仁忠， 任得敬只能在外領(lǐng)兵。但是任得敬依仗外戚的特殊身份，竊弄權(quán)術(shù)，擴(kuò)大勢(shì)力，他的野心迅速地膨脹起來(lái)。他不甘心在外領(lǐng)兵的有限地位，千方百計(jì)地要參與朝廷的中樞要政。人慶四年(1147)任得敬請(qǐng)求以西平公入朝。御史大夫熱辣公濟(jì)進(jìn)諫說(shuō)： “自古以來(lái)，凡是外戚擅權(quán)，國(guó)家沒(méi)有不亂的。任得敬雖然是太后的親戚，但不是我們族的人，能保證他沒(méi)有異心嗎？”仁孝鑒前朝外戚專權(quán)的惡果，亦認(rèn)為不能允許任得敬的請(qǐng)求。不久，?王仁忠死去，任得敬看到機(jī)會(huì)來(lái)到，就用金珠賄賂貪婪的晉王察哥，得到察哥的援引，被召為尚書令，接著又升中書令。天盛八年(1156)，晉王察哥死去，任得敬即躍居國(guó)相的高位。從此任得敬大權(quán)獨(dú)攬，野心日熾，更加無(wú)所顧忌，極力在朝中安插親信，擴(kuò)展私人勢(shì)力，他將幾個(gè)兄弟都安排在朝中重要的職位：得仁為南院宣徽使，得聰為殿前太尉，得榮為興慶府尹，侄純忠為樞密副承旨，這樣，任氏家族幾乎把持了西夏政府中的軍政要職。天盛十二年 (1160)，任得敬對(duì)仁孝的崇儒興學(xué)不滿，上疏諫廢學(xué)校，說(shuō)： “經(jīng)國(guó)在乎節(jié)儉，化俗貴有權(quán)衡，夏國(guó)貧瘠，士多而濫，廩祿浩繁，供養(yǎng)不起，難以行于夏國(guó)”，實(shí)際上是企圖廢棄科舉取士，以便獨(dú)攬大權(quán)。仁孝對(duì)此不予采納。任得敬還脅迫仁孝封他為楚王，出入儀仗，幾乎與皇帝相等。仁孝對(duì)任得敬一再忍讓，天盛十九年(1167)任得敬生病，仁孝親自為其向金朝請(qǐng)醫(yī)，金遣醫(yī)生王師道來(lái)夏為任治病，任得敬病愈后又是仁孝派人赴金謝恩。

任得敬反而視仁孝為軟弱可欺，野心惡性發(fā)作，要陰謀篡奪政權(quán)，取而代之。他計(jì)劃將仁孝趕到瓜州和沙州，自己占據(jù)靈州、夏州。為此他積極營(yíng)建自己的根據(jù)地。他役使十萬(wàn)民夫，大興土木，修筑靈州城，在他的翔慶軍監(jiān)軍司建造宮殿，當(dāng)時(shí)正值盛夏酷暑，民工們汗流夾背，不得休息，身體都發(fā)生糜爛，怨聲四起。天盛二十年(1168)，任得敬派人進(jìn)四川，與南宋聯(lián)絡(luò)，約南宋出兵攻吐蕃，企圖以此為由，將靈州、興州周圍的兵力調(diào)開。但攜帶帛書的信使被巡邏士兵俘獲，仁孝就將帛書獻(xiàn)給金朝，讓金世宗知道任得敬的陰謀。

任得敬的篡權(quán)活動(dòng)已經(jīng)到了明目張膽的地步，天盛二十一年(1169)，任太后死，任得敬失去靠山，惟恐有變，忙加緊步伐，制造分裂。乾祐元年 (1170) 五月，任得敬公然脅迫仁孝分國(guó)，并欺凌宗親，誅鋤異己。仁孝無(wú)力制止，被迫將夏國(guó)西南路和靈州、羅龐嶺(在涼州境內(nèi))一帶地方，劃作楚王直轄的封疆。因?yàn)橄膰?guó)對(duì)金朝是藩屬的關(guān)系，這種“分國(guó)”的大事，必須得到金朝的同意。仁孝遣使向金國(guó)奏報(bào)，并且代任得敬請(qǐng)求金朝的封冊(cè)。

但是，金世宗對(duì)任得敬的“分國(guó)”陰謀非常不滿，對(duì)仁孝的妥協(xié)退讓也很反感，因而不予認(rèn)可。金世宗說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的君主，豈肯無(wú)故分國(guó)給別人，這必定是權(quán)臣的逼迫，決不是夏王的本意。”他退還了西夏的貢物，并且下詔書給仁孝說(shuō)： “自從我金朝戡定中原，懷柔西土，始則畫疆給你父親，繼而賜命給你本人，這樣的厚恩，已經(jīng)有三十多年了，藩臣之禮，應(yīng)當(dāng)踐修，你祖業(yè)所傳的國(guó)土，也應(yīng)當(dāng)固守。今天你為任得敬請(qǐng)命，實(shí)在是反常的事情，不知你此舉的原因是什么？你要繼續(xù)派使臣來(lái)解釋清楚。”

任得敬一看自己的“分國(guó)”請(qǐng)求遭到金朝的反對(duì)，就轉(zhuǎn)而投靠宋朝來(lái)求得自立。他派人帶帛書與南宋聯(lián)絡(luò)，南宋的四川宣撫使虞允文見(jiàn)此事可以利用，就讓人送蠟丸書給任得敬，相約夾攻金人。但南宋的密使被夏兵捕獲。仁孝在得到金世宗的支持后，正在與皇族親信策劃消滅任得敬，現(xiàn)在又得任得敬叛國(guó)的鐵證，就決定迅速采取行動(dòng)。仁孝先命弟仁友等誘捕任得聰，任得仁等，在八月三十日，仁孝設(shè)計(jì)殺任得敬及任氏親黨。仁孝一舉成功，取得勝利后，即派殿前太尉芭里昌祖等到金朝奏報(bào)，并把宋使和臘丸書一起獻(xiàn)給金朝。

仁孝撲滅了任得敬的分國(guó)陰謀，避免了割據(jù)分裂，鞏固了夏國(guó)的封建制統(tǒng)治。他起用剛直的蕃、漢學(xué)教授斡道沖為中書令，又進(jìn)為國(guó)相，朝中文臣多奉斡道沖為師，這樣，夏國(guó)又轉(zhuǎn)危為安了。

仁孝是個(gè)善于納諫的皇帝，因而他也鼓勵(lì)群臣直言進(jìn)諫。天盛十四年(1162)，仁孝提出： “上無(wú)勿知之隱，下無(wú)不達(dá)之情，”認(rèn)為只有這樣才能將國(guó)家治理好。為此，他將中書、樞密院移置到皇宮的內(nèi)門外，以便于顧問(wèn)。他對(duì)斡道沖、熱辣公濟(jì)等敢于直諫的大臣，一向非常器重。

仁孝對(duì)黨項(xiàng)世家貴族崇尚奢侈，追求淫逸的不良現(xiàn)象非常不安，為此他在天盛十五年 (1163) 下令禁止奢侈，以節(jié)約國(guó)家的財(cái)政支出。仁孝的禁奢侈在一定程度上對(duì)貴族和官僚起了約束的作用。在西夏的官吏中確實(shí)出現(xiàn)了一些以清正廉潔而著名的人物，如老臣斡道沖，不僅學(xué)問(wèn)淵溥，剛正不阿，而且為官清廉，潔身自好，他任國(guó)相十幾年，對(duì)仁孝的后期統(tǒng)治有重要貢獻(xiàn)，他死時(shí)，家里除了大量的書籍，別無(wú)私蓄。

仁孝的皇后罔氏，雖然出身于黨項(xiàng)大族，但是一個(gè)漢文化的崇拜者，是后族中很有眼光很有智識(shí)的人物，對(duì)仁孝執(zhí)政多有幫助。1155年，仁孝32歲時(shí)到賀蘭山狩獵，因馬失足而受傷，仁孝非常惱火，竟下令要?dú)⑿蘼返娜?。有個(gè)叫阿華的尚食官覺(jué)得仁孝此舉失當(dāng)，就在一旁勸阻道：“你自己不宜于狩獵，才發(fā)生這樣的事故，現(xiàn)在卻為了一匹馬而要?dú)⑿蘼返娜?，這樣做是貴畜賤人，怎么能讓國(guó)人服從你呢？”仁孝聽后認(rèn)為阿華的話有道理，就取消了命令。仁孝回宮將此事告訴罔后，罔后馬上賞賜阿華銀幣，以表彰他的及時(shí)進(jìn)諫，也用以鼓勵(lì)朝中大臣敢于直諫。

在仁孝的治理下，西夏經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，西域各國(guó)都很羨慕。天盛五年(1153)。畏兀兒國(guó) (指在今新疆建立的回鶻政權(quán)，又稱西州回鶻) 第一次派遣使臣到夏國(guó)貢獻(xiàn)方物。仁孝本人非常崇信佛教，天盛十一年(1159)，他遣使請(qǐng)吐蕃的朵隴地區(qū)的著名喇嘛都松欽巴，都松欽巴是后來(lái)元、明時(shí)代盛行的哈立麻教派的初祖。他派弟子格西藏瑣布赍經(jīng)像來(lái)到?jīng)鲋?。后?lái)粗布寺建塔，仁孝獻(xiàn)飾塔的金纓絡(luò)，金幢蓋，成為這個(gè)寺院的“鎮(zhèn)塔之寶”。乾祐二十年 (1189)，仁孝已66歲，他派人請(qǐng)來(lái)宗律、凈戒，玄密圖師等，在大度民寺作盛大法會(huì)，并施散夏、漢佛經(jīng)文15萬(wàn)卷。

仁孝很注意國(guó)史的編纂，斡道沖一家曾專掌夏國(guó)史，成為專門的官職。天盛十三年(1161) 仁孝設(shè)立翰林學(xué)士院，以王僉、焦景顏為學(xué)士，王僉成為夏國(guó)歷朝實(shí)錄的總纂。羅世昌罷官后居家，曾為夏國(guó) “譜敘世次”。乾祐十四年 (1183)，仁孝派人編印了 《圣立義?！?，全書依照漢籍類書的體例，采取詩(shī)注形式，由簡(jiǎn)短的格言編成。

仁孝統(tǒng)治的半個(gè)多世紀(jì)，是夏國(guó)確立了封建制的統(tǒng)治，走向穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的時(shí)期，也可以說(shuō)是西夏歷史上的全盛期，但也是日趨漢化，崇文輕武，走向安逸保守，由盛而衰的時(shí)期。任得敬分國(guó)鬧劇的出現(xiàn)，說(shuō)明仁孝受制于漢人軍閥，和夏國(guó)皇族軍事實(shí)力的削弱，同時(shí)由于外部環(huán)境的改善和一味依賴金朝的支援，仁孝更加沉湎在漢文化的歌舞升平之中，黨項(xiàng)貴族也逐漸喪失弓馬騎射的尚武風(fēng)氣，日益仿效漢族地主的腐朽生活，侈糜揮霍，驕奢淫逸，他們的享樂(lè)腐化與中原的地主官僚相比毫不遜色。仁孝崇尚儒學(xué)，開科取士，雖然提高了西夏官僚隊(duì)伍的文化素質(zhì)，選拔了人才，但是也使得西夏統(tǒng)治集團(tuán)日趨文弱。像任得敬那樣驕橫跋扈到公開“分國(guó)”的現(xiàn)象是歷史上少見(jiàn)的，然而像仁孝那樣作為一國(guó)之主竟然束手無(wú)策的現(xiàn)象也是歷史上少見(jiàn)的。在這個(gè)歷史事件中，以李繼遷、元昊為代表的黨項(xiàng)貴族那種慓悍強(qiáng)硬的味道似乎一點(diǎn)也沒(méi)有了。這也正是仁孝晚期政治的悲哀，從仁孝以后，西夏政權(quán)就走下坡路了，到1227年西夏滅亡的31年中，換了五個(gè)皇帝，但一代不如一代。

乾祐二十四年(1193)，仁孝這個(gè)西夏歷史上在位最久，壽命最長(zhǎng)的皇帝死去了。終年70歲，在位55年。