言我憐君念故鄉(xiāng)而不得歸，人日梅柳，皆愁人之具也。(吳昌祺《刪訂唐詩解》)

【詩例】

人日寄杜二拾遺

高適

人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。

柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。

身在遠蕃無所預(yù)，心懷百憂復(fù)千慮。

今年人日空相憶，明年人日知何處？

一臥東山三十春，豈知書劍老風(fēng)塵。

龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。

【解析】

如何處理好景與情的關(guān)系，是中國古典詩作的一大關(guān)鍵，也是許多古典名篇成功的奧秘所在，更是中國歷代文論家反復(fù)探究的一個熱門話題。例如王夫之認為情與景之間最佳處理方式是互相體現(xiàn)、妙合無垠：“情景名為二而實不可離，神于詩者妙合無垠，巧者則情中景、景中情。”(《姜齋詩話》)吳喬則認為： “詩以情為主、景為賓，景物無自生，唯情所化。情哀則景哀，情樂則景樂?！?《圍爐詩話》)王國維則認為景與情即物與我之間有兩種最基本的處理方式：“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”(《人間詞話》) 以上諸說雖側(cè)重點不同，但有兩點是共同的：強調(diào)情景的交融，景要體現(xiàn)情、與情相配。詩例中所引的這首《人日寄杜二拾遺》亦是“借景寫愁”、情景交融。高適與杜甫是一對詩友，此時高適在蜀州任刺史，治所在今四川的崇慶縣，杜甫則在成都的草堂賦閑。正月初七(人日)這天，高適望著又發(fā)芽的柳條和滿枝春梅，哀憫起這位飄泊異鄉(xiāng)又一年，處于困頓之中的老友來，于是寫了這首詩見寄。詩中想象杜甫見了楊柳吐翠、梅花滿枝的初春景象，一定又會觸動思鄉(xiāng)之情，自己龍鐘老邁居然身居高位，比起才華蓋世卻窮愁潦倒的杜甫，實在慚愧不已。詩人的自責(zé)體現(xiàn)了他對有才之士不遇于世的不平，而對新春景象的描繪卻意在以景寫愁，表現(xiàn)他對老友的體貼和哀憫。從情景交融這個角度來看，還是很成功的，所以吳昌祺說：“人日梅柳，皆愁人之具也?！?/p>

其實，借景言情或借景言愁，在中國古代詩歌中也是變化多端、不拘一格的。以唐詩而言，從情與景之間的位置來說，可以先描景、后言情，像高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前途無知己，天下誰人不識君”;也可以先抒情、再描景，如戴叔倫《題三閭大夫廟》： “沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹青”; 也可以前后描景，中間抒情，如杜牧《山行》;“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”;還可以通篇描景，讓情暗寓于其中，如杜牧《江南春絕句》：“千里鶯啼綠映紅，水村山廓酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。此詩以俊俏明麗的筆調(diào)描繪出一幅江南水鄉(xiāng)春光圖，暗寓詩人對南朝統(tǒng)治者佞佛誤國的無限感慨。四句全是寫景，也全是抒情。另外，從景與情的對映關(guān)系來看，可以像吳喬所說的那樣：“情哀則景哀，情樂則景樂”，如杜甫的 “繁枝容易紛紛落，嫩葉商量細細開”、“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”(《江畔尋花絕句》);“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”(孟郊《登科后》)，皆情樂則景樂。像柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薛荔墻”(《登柳州城樓寄漳汀封連四刺史》);許渾的“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”(《咸陽城西樓晚眺》)，則是情哀則景哀。

但是，也可以用樂景襯哀情，以哀景襯樂情。如李白《訪戴天山道士不遇》：“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松?！痹娭械奶一魉?、竹樹飛泉，幽靜而美麗，但詩人卻因訪人不遇而愁緒滿懷，可以說是景樂而情哀。詩例中的《人日寄杜二拾遺》也屬此類：春天到了，稚柳吐翠、梅蕊新綻，景色是那么美好，但詩人卻因哀憫老友飄泊異鄉(xiāng)、有才難用而頓生愁緒，面對“柳條弄色”而“不忍見”，“梅花滿枝”也是“空斷腸”。至于杜甫的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”(《聞官軍收河南河北》);“柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚”(《羌村》)，則是用哀景襯樂。這種反襯往往能加深讀者的視覺印象，更好地發(fā)揮抒情效果，起到正面烘托渲染所起不到的作用。所以王夫之說：“以樂景襯哀，以哀景襯樂，一倍增其哀樂?！?(《姜齋詩話》)