但愿我們的人民生活得幸福、富有，

我得到的不是酒，鮮血流出我的傷口。

誰若是只想獲取滿足，誰就一文不值——

他必然依附于人，遭受別人的控制。

寧可自豪地痛飲最苦的毒藥，

也不要從懦弱之杯中喝下最甜的蜜糖。

難道誰占有百名女郎誰就更為富貴？

能與心愛的人相處一起，住窩棚也十分欣慰。

不要全身心地投入狂歡的宴會。

要習慣于在陋屋中度過煩惱的痛苦之夜。

自由的鳥兒能夠優(yōu)美地歡唱，

金籠中的鳥雀難以馴順地啄食。

寧可出于慷慨而用自己的身體喂狗，

也不要因吝嗇而發(fā)胖，無所事事地生活。

在通往最高目的的道路上你并非策馬奔馳。

貧困將與貧困的苦命人一同消失。

納沃伊，誰若虛度無憂無慮的青年時代，

到了老年只會感到不幸和悲哀。

(吳笛譯)

【賞析】

這首《但愿我們的人民生活得幸?！返闹黝}與上一首《天空被火焰籠罩》完全不同，雖然這首詩也提及到愛情，不過這顯然不是詩歌的主題。

納沃伊生活的年代，正是帖木兒帝國分裂衰敗，對外戰(zhàn)爭和內(nèi)部暴亂此起彼伏的時期。納沃伊生逢亂世，很有政治才能和濟世救民的雄心。他曾在家鄉(xiāng)格拉特任首席大臣，體察民情，降低賦稅，修建宮殿、清真寺、宗教學院、醫(yī)院、學校等設(shè)施。長期位于第一線的執(zhí)政生活，使納沃伊對人民的苦難有深刻的了解。因此，對人民苦難的描寫，希望人民能過上幸福生活也成了納沃伊詩歌的主要內(nèi)容之一。這首詩歌就寄托了納沃伊對人民幸福的祈望，以及納沃伊自己對幸福的定義。

這首詩一共九節(jié)，除了第一節(jié)是在表明詩人的希望，即所有生活在痛苦中的人民都能夠過上幸福的生活，最后兩節(jié)是全詩主題的歸納，詩人在第三節(jié)到第七節(jié)分別從不同的角度論述了如何才能過上幸福的生活。第二節(jié)是從欲望的角度來論述幸福。詩人認為，幸福的生活并非貪婪的生活，不是靠滿足不同的欲望就可以實現(xiàn)的，因為在滿足欲望的過程中，人必然需要他人的各種幫助，也就失去了獨立性。沒有獨立性，自然也就沒有幸福。這頗有些“獨善其身”的味道。顯然，在詩人眼中，自由是獲得幸福必不可少的條件。因此他在第六節(jié)中運用了比喻的修辭方式來說明自由的重要性。這很容易使我們想起中國的古詩：“籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。”第三節(jié)說明盡管有的時候，懦弱的選擇要容易得多，但是人應(yīng)該堅持自信，保持自己的操守。第四、第五節(jié)分別從愛情和節(jié)儉的角度來談幸福。從第四節(jié)中我們不難發(fā)現(xiàn)，詩人提倡的是真誠的、心靈上的、不計回報的愛，占有美人的多寡決不是衡量幸福的標準。另一方面，終日狂歡的宴會也并不能夠抹去人生中的所有痛苦和煩惱。第七節(jié)講述慷慨的重要性，詩人認為只有慷慨的奉獻自己才能夠獲得幸福。納沃伊對幸福標準的評判是符合伊斯蘭教教規(guī)的。他自己也承認，人生要獲得幸福，要達到最高目的，并不是一朝一夕就能完成的。只有通過不斷的節(jié)制，才能獲得最終的幸福，到時候，一切貧困和痛苦都會消失。

這首詩的最后一節(jié)寫出了時間的飛逝給人帶來的影響，嘆息時光易老，韶華難再。勸誡人要珍惜時間，好好努力。鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。這和中國漢樂府《長歌行》中的“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙。

(董瑋)