猿聲雖哀而我無淚可滴，此于古詞中翻一新意，更悲。(唐汝詢《唐詩解》)

【詩例】

人黃溪聞猿

柳宗元

溪路千里曲，哀猿何處鳴。

孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。

【解析】

柳宗元的這首小詩為人們贊賞的是用典手法。用典，即用事。鐘嶸《詩品》提出“至于吟詠性情，亦何貴于用事”，認(rèn)為“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋”，否定在抒情詩中用典的必要。其實(shí)凡事不可一概而論。貼切巧妙的用典，確可以收到字少意豐、情思雋永、耐人尋味的藝術(shù)效果。用典有種種手法，有直用其典，有反用其典。詩壇高手在一些人們熟見常用的典故中，往往也能翻新出奇、別開生面。柳宗元《入黃溪聞猿》便是一個(gè)例證。

猿鳴啟悲的典故，出于《水經(jīng)注·江水》：“自三峽七百里中，……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。’”這段描寫十分出色，加上古代山林確實(shí)多猿，猿聲又“屬引凄異”，故而后世文人墨客往往用之入詩： “相思嶺上相思淚，不到三聲合斷腸?！?常建《嶺猿》)“聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎?！?杜甫《秋興八首》)“三聲欲斷疑腸斷，饒是少年須白頭。”(杜牧《猿》)“入耳便能生百恨，斷腸何必待三聲”(韋莊《黃藤山下聞猿》)然而，聞猿生悲用得濫了，讀起來就有些味同嚼蠟。柳宗元《入黃溪聞猿》，盡管也借用此典，但卻給人以面目一新之感。

黃溪，在永州東南70里處。元和七年 (812年)詩人隨永州刺史去黃溪黃神祠祈雨。這時(shí)，他因參加王叔文改革集團(tuán)而被貶永州已達(dá)七年之久。這七年中，他“俟罪非真史”，過著羈囚般的生活。對(duì)朝廷他已不抱希望，但滿腔抑郁又未曾消解，因而在入“溪路千里曲”的黃溪途中，聽到聲聲猿鳴，油然而觸景生悲。但是，詩人并不簡(jiǎn)單地蹈襲前人直說聞猿生悲，而強(qiáng)調(diào)猿聲已不能再使我生悲了，為什么呢？“孤臣淚已盡”，不是不悲，而是悲哀的眼淚早已流盡了，故而“猿聲雖哀而我無淚可滴”，這就把悲感之情推向高潮，把感情抒寫得更為深切感人，就像唐汝詢所說“此于古詞中翻一新意，更悲”。

柳宗元頗擅長(zhǎng)于 “翻舊典出新意”，他的 《衡陽與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》：“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”，反用古詩“臨河濯長(zhǎng)纓，念別悵悠悠”意，與此有異曲同工之妙。嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》說：“直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人、超越尋常拘攣之見、不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此？”誠(chéng)是。詩人手眼的高低，于用典確也可見一斑。